《逍遥咏 其十一》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家修炼思想的诗歌总题。

岂将容易话长生：岂，哪里，怎么。话，谈论。长生，长生不老之道。

辛苦徒劳业未精：徒劳，白费力气。业，这里指修炼的功夫、道业。精，精深、纯熟。

安肯便教贪上得：安肯，怎么肯。贪上得，指通过贪婪、取巧的方式获得（道果）。

先须礼让后纯诚：礼让，守礼谦让，指修心养性的外在行为规范。纯诚，内心纯粹至诚。

绛霄音旨人难解：绛霄，深红色的天空，指天庭、仙界。音旨，声音和旨意，喻指玄妙高深的道法真谛。

白雪消停竖有横：白雪，古代高雅乐曲名，比喻精微玄妙的道理。消停，停息、变化。竖有横，指纵横变化，深奥难测。

象外仙山诸境趣：象外，物象之外，指超越世俗形迹的玄妙境界。仙山，仙人居住的山，喻指仙境。诸境趣，各种境界的意趣。

若非修鍊蹑三清：修鍊，即修炼。蹑，登、达到。三清，道教最高仙境，指玉清、上清、太清三境，亦指居于三清境的三位尊神。

怎能轻率地谈论长生不老之道？若不下苦功，修炼的业力不精深，一切辛苦终是徒劳。怎肯让人通过贪婪取巧的方式获得道果？修行必须先恪守礼让的规范，而后涵养内心的纯粹至诚。来自仙界绛霄的玄妙旨意常人难以理解，如同《白雪》雅乐般精微的道理，其变化纵横深奥莫测。那超越物象的仙山所蕴含的种种境界意趣，若非通过刻苦修炼，怎能登临三清圣境？

本诗为宋太宗《逍遥咏》组诗之一，集中阐述道家修炼思想的核心要义与进阶路径。艺术上，诗作以议论说理为主，逻辑清晰，层层递进。首联以反问起笔，破除对“长生”易得的幻想，强调“业精”需“辛苦”，奠定了务实修行的基调。颔联进一步指出修行的方法论，即由外而内，先“礼让”以规范言行，后“纯诚”以净化心性，体现了儒家修养与道家修炼思想的结合。颈联巧用“绛霄音旨”、“白雪”等高雅意象，比喻道法的深奥玄妙与不可言传，以“人难解”、“竖有横”生动传达出其超越常规认知的特性。尾联以“象外仙山”描绘修炼所至的至高境界，并以“蹑三清”作结，点明唯有通过实修方能抵达终极目标。全诗语言凝练，说理透彻，虽为帝王之作，却无浮华之气，展现了宋太宗对道家哲学的深刻理解与追求。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，对道教亦颇为推崇。他本人深研道家典籍，著有《逍遥咏》、《缘识》等阐述道家义理与修炼心得的诗歌集。《逍遥咏》共百余首，系统表达了其关于宇宙、人生、心性、修炼的思考，是研究宋代皇室与道教关系以及帝王个人思想的重要文献。此诗创作于其统治中后期，反映了他在治国理政之余，对生命超越与精神境界的探索。