《逍遥咏 其四》宋

道法穷来理甚玄：穷来，探究到极致。理甚玄，道理非常深奥玄妙。

知之修鍊口亲传：修鍊，同“修炼”。口亲传，指师徒间口耳相传，不立文字。

栖真有象藏乌兔：栖真，指修真者栖息于真道之中。有象，指有具体的形象或征象。乌兔，指太阳（金乌）和月亮（玉兔），此处象征阴阳。

自在遨游本地仙：本地仙，指身居尘世而心已得道成仙的人。

赤水华池须是秘：赤水、华池，均为道教内丹术语，指人体内修炼的关键部位或境界，如口中津液或丹田气海。秘，奥秘，需要秘传。

黄牙宝鼎要精研：黄牙，道教炼丹术语，指铅的精华，或指初生的阳气。宝鼎，既指外丹术的炼丹炉鼎，也喻指人体（内丹术）。精研，精心钻研。

灵胎变化无相剋：灵胎，内丹术术语，指修炼过程中在体内结成的“圣胎”（金丹雏形）。无相剋，指五行调和，没有相克相害。

龙虎升腾论汞铅：龙虎、汞铅，均为道教内丹术的核心术语。龙虎喻指心神（龙，属木，为汞）与肾气（虎，属金，为铅），或指阴阳、水火。汞铅原为外丹术药物，内丹术中借指人体内的精、气、神等修炼要素。升腾，指修炼时精气上升、神意下降的交合过程。

将道法探究到极致，其理真是玄奥难言；真正懂得修炼之法，需靠师父口耳亲传。修真者栖身于真道，体内自有阴阳之象潜藏；心神自在无碍遨游，便是身处尘世的活神仙。口中赤水与华池的奥秘必须谨守，体内黄牙与宝鼎的妙用更要精研。灵胎孕育变化，需使体内五行调和无相克；龙虎交媾升腾，全在如何运化汞铅这关键。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第四首，集中阐述道教内丹修炼的理论与境界。全诗以精炼的术语和形象的比喻，构建了一个完整的修炼图景。首联提出道法玄奥，强调师承口传的重要性，为修炼定下基调。颔联“栖真有象藏乌兔”将抽象的修真状态具象化，用“乌兔”象征体内阴阳二气的潜藏与运行；“自在遨游”则描绘了得道者心神超脱、逍遥自在的精神状态。颈联和尾联密集使用“赤水”、“华池”、“黄牙”、“宝鼎”、“灵胎”、“龙虎”、“汞铅”等内丹术专业术语，深入探讨修炼的具体关窍与核心原理，强调精研、调和与变化。诗歌语言凝练，逻辑严密，虽多涉玄理术语，但通过“藏”、“遨游”、“升腾”等动态词汇，使抽象的修炼过程呈现出一种内在的生机与活力，体现了作者对道教内丹学的深刻理解与推崇。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，他崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书，同时也对道教表现出浓厚兴趣。他本人撰写有《逍遥咏》、《缘识》等大量诗文，内容多涉道家哲理、修身养性及内丹修炼。《逍遥咏》是一组阐发道家思想的诗歌，本诗为其中第四首，创作于其在位期间（976年-997年）。宋代是内丹学兴盛和发展的时期，许多士大夫乃至帝王都对此有所涉猎。此诗反映了当时上层社会对道教内丹术的接受与研究，也体现了宋太宗个人在追求治国理政之外的精神世界与修养旨趣。