《逍遥咏 其五》宋

1. 无名踪迹：指没有显赫的名声和行迹。

2. 故难兴：因此难以兴起、发达。

3. 智者消详：智慧之人审察事理。消详，意为审察、详究。

4. 冷似冰：形容心境冷静、超然，不为外物所动。

5. 廓落：空阔，引申为排斥、清除。

6. 异端：指不符合正统的思想或学说。

7. 乖违：违背，背离。

8. 法度：法则，制度，此处可指自然规律或社会法则。

9. 天惩：上天的惩罚。

10. 机关：心机，计谋。

11. 招他谤：招致他人的诽谤。

12. 亮直温和：光明正直而又态度温和。

13. 自举升：自然能得到提拔、晋升。

14. 相宗：佛教宗派之一，此处泛指值得效法的正宗、根本。

15. 堪轨范：足以作为典范、准则。

16. 方言内外：佛教用语，指教内与教外。内，指佛教内部；外，指佛教之外。此处引申为无论内在修养还是外在行为。

17. 一般称：得到一致的称许、赞誉。

没有显赫名声与行迹，本就难以兴起发达；智慧之人审察事理，心境冷静超然如冰。清除那些不合正道的异端邪说，它们会随时间变化；违背了天地法度，终将受到上天的惩罚。不要耍弄心机，以免招来他人的诽谤；保持光明正直而又温和的态度，自然能够获得提升。那些美好的、值得效法的根本之道，足以成为行为的典范；无论内在修养还是外在表现，都应做到表里如一，获得一致的赞誉。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第五首，集中体现了其作为帝王兼学者的治世与修身理念。全诗以说理为主，风格平实冷静，富含哲理。首联以“无名踪迹”与“智者”对比，提出真正的智慧在于冷静观察与超然物外，而非追逐虚名。颔联则带有鲜明的政治与道德训诫色彩，“廓落异端”与“乖违法度”对举，强调必须遵循正道与法度，否则将招致“天惩”，这既是对臣民的规劝，也反映了宋代初期强化中央集权、整饬思想秩序的时代背景。颈联转向个人修养，主张摒弃“机关”（权谋心计），以“亮直温和”的品格立身处世，方能“自举升”，这体现了儒家“君子坦荡荡”的修养观。尾联总结，提出以“好事相宗”为“轨范”，追求“内外一般称”的境界，即内在心性与外在行为的统一，这融合了儒家“诚于中，形于外”的思想与佛教对心性修养的重视。全诗逻辑清晰，层层递进，从处世态度到行为准则，再到理想境界，完整勾勒出作者心目中的“逍遥”之道——非放任不羁，而是在遵循法度与道德前提下的内心通达与行为中正，具有浓厚的帝王劝化与理学先声色彩。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（赵光义）创作的一组哲理诗。宋太宗在位期间，不仅注重文治，推行右文政策，扩大科举取士，组织编纂《太平御览》《文苑英华》等大型类书，本人也勤于著述，喜好诗文与佛法。他的诗歌常带有说教和哲理探讨的性质，《逍遥咏》系列便是其以诗歌形式阐述其政治理念、人生哲学和佛道思想的代表作。此诗创作于北宋初期，社会趋于稳定，统治者一方面需要巩固政权、确立权威（故强调“法度”），另一方面也倡导文治教化、修养心性。诗中融合了儒家的伦理观、道家的超然思想以及佛教的修行理念，反映了宋初三教融合的思想趋势，以及帝王试图以文化整合来维护统治的意图。