《逍遥咏 其十四》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家思想的哲理诗，共一百首，此为第十四首。

燕雀不生凤：燕子和麻雀这类凡鸟，不可能生出凤凰这样的神鸟。比喻凡俗与神圣、现象与本原的根本差异。

阴阳一气全：指构成万物的根本是阴阳二气，它们合而为一，是宇宙的本原（道）。

无穷深可及：道（真理）虽然深奥无穷，但通过修行体悟是可以触及和把握的。

境象理推迁：外在的境遇和现象（境象）会随着内在的“理”（规律、道）而推移变迁。

奚益其形化：何必执着于外在形体的变化呢？奚，何，为什么。形化，形体、外相的变化。

平章语默玄：无论是言语（语）还是沉默（默），其中都蕴含着深奥的玄理。平章，辨别、品评，此处引申为体悟、把握。

终身何所役：人这一生，究竟被什么所驱使、束缚呢？役，驱使，劳役。

道本岂私焉：道的根本（道本）是公正无私、普遍存在的，岂会偏私于某个人或物？

燕雀凡鸟生不出凤凰神禽，阴阳二气合一才是宇宙本原。大道深奥无穷却可修行触及，外境现象随内在天理推迁。何必执着于形体外貌的变化？言语沉默中都蕴含玄妙真言。人生一世究竟被什么所驱使？大道根本公正无私普照大千。

本诗是宋太宗《逍遥咏》百首组诗中的一篇，集中体现了其以帝王身份对道家哲学的领悟与阐发。全诗以鲜明的比喻开篇（‘燕雀不生凤’），划清现象与本质、世俗与真理的界限，进而引出‘阴阳一气’的宇宙本体论。诗中探讨了‘道’的可知性（‘深可及’）、现象与规律的关系（‘理推迁’），并批判了执着于外相（‘形化’）的迷障，指出真理性现于日常的‘语默’之中。最后以反问（‘何所役’）引导读者反思人生的真正主宰，并以‘道本岂私’作结，强调了道的普遍性与超越性，充满了理性思辨的色彩。作为帝王诗，它褪去了宫廷文学的浮华，语言质朴说理，意境玄远深邃，展现了宋代初期统治者融合儒道、探究义理的思想倾向。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间注重文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书。他本人深受道家思想影响，著有《逍遥咏》一百首及《缘识》等哲理诗篇，系统阐述其对宇宙、人生、心性的看法，试图将道家修身养性之理与帝王治国之道相结合。这些作品是其‘崇文’政策与个人哲学思考的产物，反映了宋初帝王对意识形态建设的重视，也开启了宋代文人好谈义理的风气。《逍遥咏》组诗在《全宋诗》中有收录。