《逍遥咏 其二十》宋

愚痴：佛教术语，指愚昧无知，不明事理，为三毒（贪、嗔、痴）之一。

梦中人：比喻沉迷于虚幻不实境界的众生。

欲达终无见：想要通达真理，却始终无法真正见到（实相）。

怀疑道岂亲：心中充满怀疑，又怎能与大道亲近？

非为贪闭口：并非因为贪图什么而闭口不言。

那是益于身：那（指寂默）是为了有益于自身（的修行）。

先生：此处指有道之士、修行者，或可理解为作者自称。

堪寂默：能够安于寂静沉默。

种福不传因：积累福报（善业）而不去宣扬其缘由（功德）。

愚昧痴迷常常如同醉酒之人，与沉溺在梦境中的人有何区别？想要通达真理却始终无法窥见真谛，心中充满怀疑又怎能与大道亲近？并非因为贪图什么而选择闭口不言，那寂静沉默正是为了有益于自身的修行。有道之士能够安于寂然静默，积累福报善业而不去宣扬其中的因由。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，具有鲜明的佛道哲理色彩。全诗以议论说理为主，探讨修行悟道的境界与态度。首联以“愚痴似醉”、“梦中人”的生动比喻，尖锐地指出凡夫俗子沉迷于无明烦恼的生存状态。颔联直指求道者的通病——“欲达”却“无见”，“怀疑”而“不亲”，揭示了认知障碍与心性不定的修行困境。颈联笔锋一转，阐明“寂默”（闭口）并非消极的逃避或吝啬，而是一种积极的、有益身心的修行方式，即远离口舌是非，向内观照。尾联推崇“先生”（得道者）“堪寂默”、“种福不传因”的境界，将修行落脚于内在的持守与功德的积累，而不求外在的声名与宣扬，体现了道家“为而不恃，功成而弗居”与佛教“无相布施”思想的融合。诗歌语言质朴说理，逻辑清晰，虽少形象描绘，但思辨深刻，展现了帝王作者对出世哲学的深入思考。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（赵光义）创作的一组哲理诗。赵炅在位期间，崇尚文治，喜好读书著述，对佛道思想均有涉猎与研究。他组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，本人也创作了大量诗文，《逍遥咏》是其代表性的哲理诗组。这组诗以“逍遥”为题，内容多阐发道家清静无为、修身养性以及佛教破执悟空、明心见性的思想，反映了宋初帝王在治国理政之余，对生命终极意义与个人精神修养的探索。本诗为其中第二十首，具体创作时间不详，当在太宗在位期间（976-997年）。