《逍遥咏 其十三》宋

【逍遥咏】：《逍遥咏》是宋太宗赵炅创作的一组阐述道家思想的哲理诗，共二十首，此为第十三首。

【形影随人得】：形体和影子总是伴随着人。比喻人的行为与后果、本质与现象总是相随。

【精修道不迷】：专心致志地修行大道，就不会迷失方向。精修：精心修炼。

【研穷深理路】：深入研究、穷究那深奥的道理和路径。研穷：钻研穷究。

【造化隐端倪】：天地万物生成变化的奥秘（造化）就隐藏在细微的迹象（端倪）之中。

【云引龙吟穴】：云气升腾，仿佛引导着龙在洞穴中吟啸。

【风生虎啸溪】：风声骤起，好似猛虎在山溪边咆哮。此二句以自然景象比喻修道时体内真气运行、天人感应的玄妙状态。

【少知愚岂解】：见识短浅、愚昧的人怎么能理解（这些道理）呢？少知：知识浅薄。

【南北与东西】：指代纷繁复杂、方向各异的世俗见解和道路，与前面“不迷”的道形成对比。

人的形体和影子总是相随，专心修道便不会迷失方向。深入钻研那玄奥的至理，天地造化的奥秘就藏在细微的迹象里。云气牵引，如龙在穴中吟啸；风声乍起，似虎于溪边长吼。见识浅薄的愚人怎能领悟？他们只会迷失在南北西东的纷扰歧路中。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一篇，集中体现了其以帝王身份对道家修炼思想的体悟与阐发。全诗充满哲理思辨色彩。首联以“形影”喻指行为与结果、内修与外显的必然关联，提出“精修”方能“不迷”的核心观点。颔联深入一层，指出需要通过“研穷”的功夫，才能从“端倪”中窥见“造化”之“深理”，强调了理性探究在修道中的重要性。颈联笔锋一转，以“云引龙吟”、“风生虎啸”两组极具动感和气势的自然意象，形象地描绘了修道至高深阶段时，人体小宇宙与天地大宇宙气息相通、感应共鸣的玄妙境界，将抽象的哲理化为可感的画面，是诗中的神来之笔。尾联则带有训诫意味，将“少知”的“愚”者与得道者对比，指出其无法理解大道，只能在世俗的“南北东西”中彷徨，进一步肯定了专精修道的价值。全诗语言凝练，说理与意象结合，既有帝王俯瞰尘寰的洞见，又透露出对超越境界的向往，是宋代皇室崇道背景下产生的独特诗篇。

宋太宗赵炅（939年－997年），宋朝第二位皇帝，在位期间推行文治，组织编纂《太平御览》《文苑英华》等大型类书，本人亦雅好诗文，尤倾心于道家思想与修炼之术。他创作了大量涉及道教义理、修炼方法的诗歌，《逍遥咏》二十首便是其代表性作品。这些诗歌并非一般的山水抒情之作，而是作为一位掌握最高权力的统治者，对生命、宇宙、治国与修身关系的哲学思考与修行体悟的记录，反映了宋代初期皇室与道教密切的关系，以及帝王试图融合儒家治世与道家修身的思想倾向。此诗创作的具体年份已不可考，当在其在位中后期，思想更为成熟稳定之时。