《逍遥咏 其十三》宋

【逍遥咏】：《逍遥咏》是宋太宗赵炅创作的一组阐述道家思想的哲理诗，共二十首，此为第十三首。

【受气禀天然】：指万物（包括人）所禀受的元气是自然天成的。气，中国古代哲学概念，指构成宇宙万物的基本物质或能量。

【百法方为事理全】：百法，泛指宇宙间的一切法则、规律。方，才。事理，事物的道理。全，完备。

【假合都来归至道】：假合，佛教、道教术语，指世间万物皆由各种因缘暂时和合而成，没有永恒不变的自性。都来，全部。至道，最高、最根本的道。

【修持远大理通玄】：修持，修行持守。远，深远。大理，根本的道理。通玄，通达玄妙幽深的境界。

【二仪交感成祥瑞】：二仪，指天地或阴阳。交感，相互作用。祥瑞，吉祥的征兆。

【八卦刚柔被俗牵】：八卦，《周易》中的八种基本图形，象征宇宙间八类基本事物和现象。刚柔，指八卦中乾（刚）坤（柔）等属性。被俗牵，被世俗的见解所牵绊、误解。

【何谓此中生恍惚】：此中，指“道”或玄理之中。恍惚，《道德经》用语：“道之为物，惟恍惟惚。”形容“道”的似有似无、难以捉摸的状态。

【直须款曲细精研】：直须，就必须。款曲，详细、深入。精研，精心研究。

要知道万物禀受元气本是天然，通晓众多法则才算明理周全。一切因缘和合终将归于至道，修行持守方能通达深远玄理。天地阴阳交感方有吉祥显现，八卦刚柔本性却被俗见牵缠。为何大道之中总显恍惚难明？正须深入细致地精心钻研。

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的一篇，集中体现了其以帝王身份对道家（兼融易理）哲理的思考与阐发。全诗以说理为主，逻辑清晰。首联提出认知起点（禀气天然）与认知目标（事理周全）。颔联转入修行实践，指出认清万物“假合”的本质，通过“修持”才能回归“至道”、通达玄理。颈联运用《周易》意象，“二仪交感”是自然和谐的祥瑞之象，而“八卦刚柔”所蕴含的深刻哲理却常被世俗浅见所误解牵绊，形成对比，暗示悟道之难在于突破世俗认知。尾联以设问作结，针对“道”的“恍惚”特性，指出唯有“款曲细精研”的严谨态度，才是把握玄机的正途。诗歌语言平实而意蕴深刻，将帝王对治国、修身之“大道”的探求，融入对宇宙本原和规律的哲学思辨之中，展现了宋代初期统治者融合儒释道思想以构建意识形态的特点。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书。他本人亦好读书，勤于著述，尤其对道家思想、养生之术和《周易》颇有兴趣，著有《逍遥咏》《缘识》等哲理诗集。《逍遥咏》共二十首，系统阐述其对于天道、性命、修持的理解，融合了道家宇宙观、儒家伦理和佛教的缘起思想，反映了宋初帝王试图从哲学高度总结统治经验、探寻长治久安之道的努力。此诗即出自该组诗，体现了典型的帝王学术诗歌特色。