《逍遥咏 其十》宋

逍遥抱一：指道家追求精神自由、与道合一的境界。逍遥，自由自在；抱一，守道合一。

方便门：佛教用语，指引导众生悟入佛道的各种权宜方法。此处借指修行的法门。

智慧花：比喻通过修行开启的智慧，如花朵绽放。

神室：道教内丹术语，指修炼者身体或体内炼养精气的关键部位。

石髓：传说中仙人所食的玉髓，道教认为服之可延年益寿，此处喻指修炼所得的精微物质。

华池：道教内丹术语，通常指口中津液或体内丹田。

灵砂：道教炼丹术中的朱砂，被认为有神奇功效，此处喻指修炼出的精华。

穹隆务实：穹隆，指天空，形容广大；务实，追求实际。此句意为追求广博而实际的道理。

释意从容：释意，阐释道理；从容，舒缓自然。

不是赊：赊，遥远、渺茫。意为并非遥不可及。

混世：与世俗相融合，不刻意超脱。

老天涯：终老于尘世之间。

追求逍遥自在、与道合一的境界岂会有偏差，开启修行的方便法门，智慧便如花朵般绽放。在修炼的神室中分化形体，增添如石髓般的精华；在华池的熊熊火焰里，隐藏着灵砂般的宝物。追求广博而实际的道理，终归要回到修行的根本宗旨；阐释深意要从容不迫，这境界并非遥不可及。修行的种种滋味切莫贪求过度，必然要与世间相融，终老于这天地之间。

本诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第十首，集中体现了其以帝王身份对道家修炼思想的体悟与融合。全诗以道家内丹修炼为核心意象，杂糅佛道术语，阐述了一套独特的修身治国理念。艺术上，诗歌对仗工整，语言凝练，将抽象的修炼过程转化为“神室分形”、“华池巨燄”等生动意象。诗中“方便门开智慧花”化用佛语，体现了宋初三教融合的思想背景。“滋味勿教贪过度，必然混世老天涯”一联，则流露出一种入世修行的务实态度，将高深的修炼哲理与现实的处世智慧相结合，反映了作者身为统治者既追求超脱又不离尘世的矛盾与统一，具有独特的哲理深度和艺术价值。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（赵光义）创作的一组诗歌，共一百首，内容主要涉及道家养生、内丹修炼、哲理感悟等。赵炅在位期间，崇尚文治，喜好读书，尤其对道教典籍和修炼方术有浓厚兴趣。他组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，并积极支持道教发展。这组诗是他个人修行体悟与帝王心术的结合产物，既是对道家思想的个人诠释，也隐含了其希望通过修身以达到治国平天下的政治理想。诗歌创作于北宋初期，反映了当时三教（儒、释、道）思想融合的文化氛围，以及上层统治者对精神修养的重视。