《逍遥咏 其二十》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家思想的哲理诗，共一百首，此为第二十首。

灵芝：传说中的仙草，服之可长生不老，此处喻指深奥玄妙的道家至理。

含玄：蕴含玄妙深奥的道理。玄，指道家所说的“道”的深奥难测的状态。

隐逸大同：指隐逸生活与“大同”境界（道家理想中的和谐无争状态）本质相通。

精诚自化：以极度的真诚专一之心，自然感通、领悟大道。化，感化、悟通。

参差：原指长短不齐，此处指偏差、错谬。

碧落：天空、青天。

乘云驾：驾乘云彩，指得道后逍遥自在的神游状态。

宛转虹霓：曲折绚丽的彩虹。霓，副虹，位于主虹外侧，色彩较淡。

入室：比喻学问或技艺得到师传，达到高深精妙的境界。语出《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

至道：最高深的道，即道家所说的宇宙本源和根本规律。

就中：其中。

升降等：上升与下降是平等的、循环的。指“道”的运行规律，如阴阳消长、盈亏循环。

凡田日用：平凡的田地和日常的运用。比喻最普通、最平常的事物和生活中。

盈亏：满盈与亏缺，指事物的盛衰、消长变化。

灵芝仙草出现却少有人知晓，这是因为其中蕴含的玄理本就毋庸置疑。隐逸生活与大同境界本非虚妄幻想，精诚所至自然感通大道岂会有差池。翱翔于青天之上乘云驾雾遨游，宛转的彩虹亦可引入悟道的精妙之境。至高无上的道就在这升降循环中体现平等，即便是平凡的田地与日常运用，也包含着盈满与亏缺的至理。

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其以帝王身份对道家思想的推崇与个人体悟。全诗以“灵芝”起兴，喻指深奥难知的“至道”，指出大道虽玄妙隐微，却真实不虚。诗中“隐逸大同非妄想”一句，巧妙地将道家出世隐逸的理想与儒家“天下大同”的社会理想相勾连，展现了作者融合三教（尤重道家）的思想倾向。 艺术上，诗歌运用了鲜明的道家意象，如“灵芝”、“碧落”、“云驾”、“虹霓”，营造出缥缈玄远的仙境氛围，以象征手法阐释哲理。后四句由虚入实，指出至高无上的“道”并非遥不可及，它就体现在自然界的升降循环（如日月、阴阳）和日常生活的盈亏变化之中，体现了“道在日用”的实践哲学思想。语言凝练而富有哲理，对仗工整（如“翱翔碧落”对“宛转虹霓”，“升降等”对“有盈亏”），在说理中不失诗歌的形象性与韵律美，是宋代帝王文学中颇具特色的哲理诗篇。

宋太宗赵炅（939年－997年），宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》等大型类书，对宋代文化繁荣有奠基之功。他本人亦雅好文学，勤于著述，尤其对道家黄老思想有浓厚兴趣，著有《逍遥咏》一百首及《缘识》等诗作，系统阐述其道家哲学观念和政治理想。 《逍遥咏》组诗创作于其统治时期，是其阅读《道德经》、《庄子》等道家经典，并结合帝王治国理政经验的感悟之作。这些诗歌不仅是其个人修养的体现，也反映了宋初统治者试图以道家“清静无为”思想辅助治国、巩固政权的政治意图。本诗作为其中一首，典型地反映了太宗皇帝对“道”的体认，即道既至高无上，又遍及万物日常。