《逍遥咏 其十六》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家思想的诗歌总题。

交结从头有顺违：交结，指人际交往、世事因缘。顺违，顺利与违逆，指事物发展的不同状态。

方知雾散若云飞：雾散云飞，比喻世事变迁、因缘聚散，如同云雾般变幻无常，终将消散。

超凡入圣含金体：超凡入圣，指超越凡俗，达到圣贤境界。含金体，道家术语，比喻修炼得道后纯净不朽的仙体或本性。

抛弃迷蒙挂紫衣：迷蒙，指尘世的迷惑与蒙昧。挂紫衣，穿上紫色的道袍，象征得道成仙或获得高深道行。

细认消停无远近：消停，指纷扰止息，心境宁静。无远近，指在悟道的境界中，时空的远近分别已经消失。

分明意外隐玄机：意外，指寻常思虑之外。玄机，深奥玄妙的道理或天机。

相逢配偶为闲事：配偶，此处非指婚姻伴侣，而是指尘世间的各种因缘际会、人事配对。闲事，无关紧要的俗事。

谁解调持得一归：调持，调和持守。得一归，归于“道”或“一”，即道家所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的根本。

人际交往与世事因缘，从一开始就有顺利与违逆之分，这才明白一切如同云雾消散、飞鸟远逝般变幻无常。超越凡俗达到圣境，方能蕴含那如金般纯净不朽的本体，抛弃掉所有的迷惑蒙昧，方能披上象征得道的紫衣。仔细体认内心纷扰止息后的宁静，便无所谓时空的远近；在那清晰的悟境中，寻常思虑之外隐藏着深奥的玄机。尘世间的相逢际遇都成了无关紧要的闲事，又有谁能懂得调和持守，最终归于那唯一的“道”呢？

本诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其以帝王身份对道家思想的体悟与追求。诗歌以说理为主，充满玄思。首联以“雾散云飞”的生动比喻，点出世事无常、因缘聚散的本质，奠定了超脱的基调。颔联提出“超凡入圣”的目标和“抛弃迷蒙”的途径，运用“含金体”、“挂紫衣”等道家意象，形象地描绘了得道后的理想状态。颈联转入内心境界的刻画，“消停无远近”写静定之功，“意外隐玄机”写悟道之妙，对仗工整，理趣盎然。尾联将尘世“相逢配偶”视为“闲事”，并以问句作结，强调“调持得一”即复归于道的重要性与艰难性。全诗语言凝练，逻辑清晰，将道家关于超越、静修、悟道、归真的核心理念融于诗化的表达之中，虽少景物烘托，但思辨色彩浓厚，展现了宋代皇室文化中崇道的一面，以及帝王试图在权力巅峰寻求精神超越的独特心理。

宋太宗赵炅（939年－997年），宋朝第二位皇帝，在位期间加强中央集权，扩大科举取士，编纂《太平御览》、《太平广记》等大型类书，文治成就显著。他本人雅好文艺，精通棋艺，且深受道家思想影响，信奉道教，曾多次召见道士，修建宫观，并亲自撰写阐述道家义理的《逍遥咏》组诗。这组诗是其修道心得的文学化表达，旨在探讨生命、宇宙、修持等终极问题，反映了宋代初期儒、释、道三教融合的文化背景下，一位帝王对精神世界和生命永恒的思考与追求。