《逍遥咏 其十九》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家修炼思想的诗歌总题。

虚无知者少：虚，指道家“致虚极，守静笃”的境界；无，指“道”的本体状态。此句意为能真正理解并达到“虚无”境界的人很少。

秘默在丹田：秘默，指修炼时凝神静气、内观默守的状态；丹田，道家内丹术术语，一般指下丹田，为藏精之所、性命之根本。

铅化金根树：铅，外丹术指黑铅，内丹术喻指人体元精、先天之炁；金根树，比喻通过修炼，元精（铅）转化为纯阳之金丹，如树木生根结实。

鼎光玉液泉：鼎，内丹术指人身，或特指下丹田；玉液，指口中产生的津液，内丹修炼中吞咽以滋养身心，亦称“金津玉液”。此句形容丹田温煦，津液如泉。

相宗难且易：相宗，可能指修炼的法门、宗派或具体的景象、征候；一说“相”指现象、法相。此句言修炼之道看似有难有易。

绝妙理深玄：指内丹修炼的原理精微深奥，玄妙无比。

真境犹来是：真境，指修炼达到的真实境界、得道状态；犹来是，从来如此，意指道法自然，真境本存。

依经学昔贤：经，指道教经典，如《道德经》、《阴符经》等；昔贤，指古代得道的先贤。

能领悟虚无之道的人实在稀少，奥秘在于静默内守于丹田。元精如铅化生金丹之树，丹田鼎器光华内生玉液之泉。修炼法门看似有难有易，其中绝妙的道理却深邃幽玄。真实的道境从来就存在于此，应依照经典学习古代圣贤。

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王对道家内丹修炼思想的推崇与理解。全诗以简练的五言形式，阐述了内丹修炼的核心要旨。首联“虚无知者少，秘默在丹田”开宗明义，指出修道的入门关键在于领悟“虚无”并凝神于丹田，奠定了全诗静修内观的基调。颔联“铅化金根树，鼎光玉液泉”运用典型的内丹术比喻，“铅”、“鼎”、“金”、“玉液”皆是内丹术语，形象地描绘了精气转化、丹田温煦的修炼景象与内在体验，对仗工整，意象玄妙。颈联“相宗难且易，绝妙理深玄”辩证地讨论了修炼之道的特征，表面有难易之法门，内核却是统一深奥的玄理，体现了作者对道法的深刻体认。尾联“真境犹来是，依经学昔贤”回归根本，强调真道本存，学者需皈依经典、效法前贤，带有总结与指导的意味。整首诗语言凝练，理趣盎然，虽为说理，但通过一系列精妙的比喻，将抽象的修炼过程具象化，展现了宋代皇室文化中儒道融合的一面，以及帝王追求身心超越的精神世界。

宋太宗赵炅（939年－997年），宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书，对道教亦颇为推崇。他本人雅好文学，精通典籍，创作了大量诗文，《逍遥咏》是其一组以道家思想为主题的诗歌，内容多涉及修身养性、内丹修炼之理。宋代是内丹道兴盛发展的时期，陈抟、张伯端等内丹大家活跃于世，其思想也影响了上层社会。太宗创作此组诗，既是对个人修养的追求，也反映了当时三教融合的文化背景以及帝王通过文艺创作塑造“圣王”形象的政治文化意图。本诗源自其个人文集，后被收录于《全宋诗》等总集。