《逍遥咏 其六》宋

【逍遥咏】：《逍遥咏》是宋太宗赵炅创作的一组阐述道家思想的诗歌总题。

【理深玄】：指道家玄妙深奥的义理。

【细意精修】：细心、刻意地进行精神修养。

【补业牵】：弥补、修正被世俗业力所牵引的状态。

【幻化杳冥】：指世界万物变化莫测、幽深难明的状态。

【随物性】：顺应事物的本性。

【虚无】：道家核心概念，指道的本体，空无所有却又化生万物。

【乱相迁】：纷乱的现象变迁。

【龙飞入位】：比喻阳气升腾、君主登基或修行者得道。此处指修行进入至高境界。

【虎伏休闲】：比喻阴气沉降、凶险平息或妄念休止。

【有自然】：符合自然之道。

【洞里烟霞】：洞府中的烟雾云霞，代指神仙居所。

【缥缈】：隐隐约约、若有若无的样子。

【没休年】：没有终结的岁月，即永恒。

世俗之人不能识得深奥玄妙的道理，需要细心精进地修养以摆脱业力牵绊。世界万象变幻幽深，皆随其本性发展，那空无妙有的'道'，岂是纷乱现象的简单变迁？阳气如龙飞腾归位，境界真令人仰慕；阴气似虎伏卧休憩，一切皆顺其自然。洞府之中的烟霞景象是何等缥缈空灵，那神仙世界的景致啊，永远没有终结之年。

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的一篇，集中体现了其以帝王身份对道家哲学的领悟与推崇。全诗以说理为主，旨在阐释道家修炼的核心思想。首联指出世俗认知的局限与修身的重要性，强调'精修'以超脱'业牵'。颔联深入道体，辨析'幻化'的现象界与'虚无'的本体界之关系，指出大道（虚无）并非现象（乱相）的简单堆积或变迁，而是其背后的根本规律。颈联运用'龙飞'、'虎伏'这一对道家内丹学经典意象，生动描绘了阴阳调和、铅汞既济的修炼理想状态，'真堪仰'、'有自然'表达了对此境界的向往与肯定。尾联则笔锋一转，以'洞里烟霞'、'神仙景致'的优美意象，描绘了得道后的永恒、逍遥之境，将抽象的哲理具象化，富有感染力。全诗逻辑清晰，由破迷到立论，由修炼过程到成就境界，层层递进，语言凝练而意蕴深远，体现了宋代皇室对道家文化的吸收与融合，兼具帝王气度与哲思深度。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书。他本人亦雅好文学，尤其对道家思想有浓厚兴趣，创作了大量涉及道教修炼、阐发玄理的诗篇，《逍遥咏》便是其中代表性的组诗。这些诗歌的创作，与宋代初年皇室尊崇道教（如宋真宗时期的天书事件已露端倪）、试图将道家思想纳入官方意识形态以巩固统治的背景有关，同时也反映了帝王个人对生命永恒与精神超越的追求。此诗出自其《逍遥咏》组诗，具体创作年份不详，当在其在位中后期思想成熟之时。