《逍遥咏 其十六》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家思想的哲理诗，共一百首，此为第十六首。

真宗一：指道家思想的核心“道”，即宇宙万物的本源和规律。《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

万象清：指洞悉“道”之后，对世间万物的纷繁表象能有清晰透彻的认识。

自然通感应：指体悟大道后，能与天地自然之气相通相感，达到天人合一的境界。

意外别长生：在领悟常理之外，还能获得独特的养生延年之道。“长生”是道家修炼的重要目标。

学古身何措：学习古圣先贤的至理，自身该如何践行与安放。

辉华日瑩明：形容悟道后，心性智慧如日月般光辉莹澈明亮。“瑩”同“莹”。

谁穷天地理：有谁能彻底穷尽天地宇宙的终极道理。

去住两无成：无论是出世（去）还是入世（住），如果未能悟道，都难以取得真正的成就。

探求到那唯一的根本大道，才深知世间万象原本清明。自然而然便能与天地感应，于常理之外另得长生妙境。效法古人我身心该如何安顿？悟道后智慧如日月般光辉莹莹。有谁能彻底穷尽天地的至理？若未得道，出世入世皆难有成。

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的一篇，集中体现了其以帝王身份对道家哲学的体悟与推崇。诗作以探求“真宗一”（道）开篇，立论高远。中二联阐述了悟道后的境界：一是认知上“万象清”，能洞察本质；二是修为上“通感应”，达到天人合一；三是结果上“别长生”，获得养生真谛。同时，心性也如“日瑩明”般光辉澄澈。尾联以反问作结，指出若不把握天地至理，无论选择何种人生道路都难有建树，深化了求道的重要性。全诗语言凝练，逻辑清晰，将抽象的哲学思辨转化为可感的诗歌意象，展现了宋代帝王诗歌融哲理于诗境的特色，是研究宋初统治思想与文学关系的重要文本。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，崇尚文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书。他本人亦雅好诗文，尤其深受道家思想影响，创作了大量涉及道教修炼、阐发玄理的诗篇，《逍遥咏》一百首便是其代表性作品。这些诗歌创作于其统治中后期，反映了他在处理繁重政务之余，对生命、宇宙本源的哲学思考，以及希望通过道家思想寻求身心平衡、乃至治国之道的意图。此诗正是其将个人修养（内圣）与治国理念（外王）相结合的一种文学表达。