《逍遥咏 其十六》宋

非来非去亦非忙：非来非去，指心念不执着于来去；非忙，指心不忙碌、不纷扰。

所是凡为自短长：所是，指世间的种种作为；凡为，凡俗的行为；自短长，自然有它的局限和得失。

专志比徒归一等：专志，专心致志于修道；比徒，与那些（只知）徒劳（的凡俗行为）相比；归一等，最终归于同一境界（或指归于大道）。

谁知礼度畏三光：礼度，礼仪法度；畏三光，敬畏日、月、星三光，引申为敬畏天地自然之道。

相传祇要达真境：相传，指道法的传承；祇要，只要；达真境，达到真实的道境。

勿说辛勤却易伤：勿说，不要说；辛勤，辛苦勤劳；却易伤，反而容易（因执着而）受到伤害。

授得道心皆语默：授得，领悟获得；道心，悟道之心；皆语默，无论是言语还是沉默（都合乎道）。

四时八节顺阴阳：四时，春夏秋冬；八节，立春、春分等八个节气；顺阴阳，顺应阴阳变化的自然规律。

心念不执着于来去，也不陷于忙碌纷扰，世间凡俗的作为自有其局限与得失。专心修道，与徒劳的俗务相比，终将归于大道。谁真正懂得礼仪法度，是源于对天地自然的敬畏？道法相传，只求达到真实的境界，莫说辛苦追求反而易受执着之伤。领悟了道心，则无论言语或沉默皆合乎道，就像四季八节自然顺应着阴阳的变化。

本诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第十六首，集中体现了其以帝王身份对道家修身养性、顺应自然之理的体悟与追求。诗作开篇即以“非来非去亦非忙”破题，勾勒出一种超然物外、心不染尘的逍遥心境，与“逍遥”主题紧密呼应。诗中通过对比“凡为”的“短长”与“专志”修道的“归一等”，强调了精神修炼高于世俗事务的价值取向。“畏三光”巧妙地将儒家“礼”的敬畏感与道家对天地自然的尊崇融为一体，体现了宋初儒道融合的思想特点。后四句进一步阐发修道要领：求道贵在“达真境”而非“辛勤”执着，真正的“道心”能使人的言行（语默）自然合乎大道，如同四季流转顺应阴阳一般和谐无碍。全诗语言平实而理趣深远，说理清晰，层层递进，展现了帝王诗歌中罕见的哲学思辨色彩与内在的精神追求，是宋代皇室崇道文化的一个生动文本。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（赵光义）创作的一组阐发道家思想的诗歌。宋太宗在位期间，延续宋初崇道政策，扶持道教，整理道经，并亲自参与道教义理的探讨与文学创作。他创作了大量涉及道家修炼、哲理的诗文，《逍遥咏》是其中具有代表性的组诗，共有多首，内容主要围绕道家清静无为、修身养性、顺应自然的核心思想展开。本诗作为其中一首，反映了宋太宗个人对道家哲学的接受与理解，也体现了帝王在治国理政之外的精神世界与哲学思考，是研究宋代皇室与道教关系以及帝王文学的重要资料。