《逍遥咏 其十九》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家、儒家思想的哲理诗，共一百首。

人是人非：人世间的各种是非、对错、争论。

较量：比较、计较。

尽归空：最终都归于空无，没有意义。

无为政化：以道家“无为而治”的理念来治理国家、教化百姓。

真理：此处指道家所说的“道”或宇宙人生的根本规律。

深仁大道：深厚的仁德与宏大的道义。

雄：宏大、彰显。

恒有节：恒久地保持节度、法度。

周通：周全通达，没有障碍。

寰瀛：寰宇、瀛海，指天下、全世界。

积德功：积累德行和善功。

人世间的种种是非对错，其背后的意图其实颇为相似，若仔细计较比较，最终都会发现这一切尽皆虚空。以无为而治的理念来推行教化，探求宇宙真理，方能彰显深厚仁德与宏大之道的雄浑力量。言行举止只要能够恒久地保持节度与法度，那么思虑所及，何处不能周全通达呢？天下善恶之事，知道有多少，切莫忘记在生前多多积累德行与善功。

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的第十九首，集中体现了其融合儒道思想的治国理念与人生哲学。诗歌开篇即以超然的视角审视人间是非，指出其本质的虚幻性（“尽归空”），具有浓厚的道家色彩。然而，作者并未导向彻底的虚无，而是笔锋一转，提出“无为政化求真理”，将道家的“无为”与儒家的“求真理”、“表深仁”相结合，旨在达到“大道雄”的境界，这反映了宋代初期统治者调和三教、寻求治国之道的思想倾向。颈联“举止但能恒有节，寻思何处不周通”则强调了个人修养与行为节度的重要性，认为守“节”方能“周通”，这既是儒家“克己复礼”思想的体现，也暗合道家“道法自然”中蕴含的规律性。尾联回归现实关怀，提醒世人知晓世间善恶并存，并勉励积极“积德功”，带有明显的儒家劝善色彩与佛教因果观念的影子。全诗说理透彻，语言平实而意蕴深刻，结构严谨，由破（空）到立（道、仁、节），再归于行（积德），完整地展现了作者融会贯通的思想体系与作为帝王的深切关怀。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间加强中央集权，扩大科举取士，编纂《太平御览》等大型类书，推行文治。他本人雅好读书，勤于著述，尤其对道家思想有浓厚兴趣，曾下令整理道教典籍。其《逍遥咏》一百首，创作于其在位时期，内容广泛涉及宇宙、人生、治国、修身等方面，旨在阐述其以道家清静无为思想为本，融合儒家伦理道德的治国理念和个人修养观。这组诗是研究宋初帝王思想、政治哲学以及三教融合趋势的重要文献。本诗即出自该组诗，体现了太宗在汲取道家智慧的同时，不忘儒家济世情怀的复杂思想面貌。