《逍遥咏 其十三》宋

顶戴尊天地：顶戴，本指将物品顶在头上以示尊敬，此处引申为尊崇、敬奉。尊，尊奉。天地，指宇宙自然之道。

聪明识见高：聪明，指耳聪目明，引申为智慧。识见，见识、见解。高，高远、超卓。

无为通理性：无为，道家核心思想，指顺应自然，不妄为。通，通达、贯通。理性，指事物的本然之性、根本规律。

猛利岂虚劳：猛利，勇猛精进、锐利。岂，难道。虚劳，徒劳无功。

出没终难认：出没，指现象的生灭、隐现。认，认识、把握。

因缘不可逃：因缘，佛教术语，指事物生起、变化和坏灭的主要条件（因）和辅助条件（缘）。逃，逃避、脱离。

中原多圣境：中原，本指黄河流域中下游地区，此处可引申为世间、人间。圣境，神圣美好的境界或处所。

四海涌滔滔：四海，指天下、全国各地。涌滔滔，形容如波涛般汹涌、兴盛不衰。

尊崇敬奉那至高无上的天地大道，智慧与见识方能超凡脱俗。顺应自然无为，方能通达万物本性，勇猛精进的修行岂会白费功夫？世间万象生灭变幻，终究难以彻底把握；一切皆由因缘和合，无人能够逃脱其法则。这人间中原本就蕴藏着无数玄妙圣境，天下四方也如滔滔江水般，生机涌动，道韵流行。

此诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第十三首，集中体现了其融合道、释思想，追求精神超脱与治国理政相统一的哲学思考。全诗以说理为主，充满玄思。首联“顶戴尊天地，聪明识见高”，开宗明义，指出唯有尊崇宇宙自然的大道，人的智慧才能达到高远境界，将认知的提升与对“道”的敬畏联系起来。颔联“无为通理性，猛利岂虚劳”，巧妙结合道家“无为”与佛家“精进”思想，“无为”是悟道的方法，“猛利”是修行的态度，二者看似矛盾，实则统一于“通理性”的目标，体现了作者圆融的哲学观。颈联“出没终难认，因缘不可逃”，转入对世界本质的思考，以佛教“因缘”学说解释现象世界的变幻莫测与必然规律，富有思辨色彩。尾联“中原多圣境，四海涌滔滔”，笔锋一转，从玄理思辨回归现实人间，认为大道并非遥不可及，它就蕴含在纷繁的世间万象之中，天下生机勃勃的景象正是“道”的体现。全诗语言凝练，理趣盎然，在冷静的说理中透露出对“道”流行于天下的自信与豁达，展现了帝王诗人独特的宇宙观与人生观。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（赵光义）创作的大型组诗，共二百余首，内容多涉道家修炼、佛教义理及人生感悟。赵炅在位期间，崇尚文治，不仅组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书，本人也勤于著述，好谈玄理。他深受当时流行的道教内丹思想及佛教禅宗影响，常与僧人、道士讲论学问。《逍遥咏》组诗正是他这种思想倾向与个人修养的集中体现，旨在通过诗歌形式阐发其对于宇宙、人生、治道的哲学思考，将个人的精神修炼与国家的治理理念相结合。此组诗在宋代宫廷及文人中有一定影响，是研究宋初帝王思想、三教融合思潮的重要文献。