《逍遥咏 其十五》宋

瘖哑痴聋病：比喻众生在精神或智慧上的各种障蔽与愚痴。瘖，哑；痴，愚笨；聋，听觉失灵。

求医大法王：向佛法（大法王）寻求救治。法王，佛的尊称，意为佛法之王。

贪瞋无相体：贪欲和嗔恨这些烦恼，其本质是空无自性的（无相）。贪瞋，佛教三毒（贪、嗔、痴）中的两种根本烦恼。

正定得清凉：通过正确的禅定（正定），可以获得内心的安宁与清凉。清凉，比喻烦恼熄灭后的自在境界。

达者通贤圣：了悟真理的人（达者）能够通达贤人与圣者的境界。

迷情任意狂：被迷惑的凡情，则会恣意妄为，陷入狂乱。迷情，指迷惑的众生情识。

分明如是说：佛法的道理就是这样清晰分明地宣说。

寂静有闲忙：真正的寂静（涅槃境界）之中，蕴含着超越世俗闲忙的妙用。

众生如同患了哑、聋、痴的病症，应当向伟大的佛法之王寻求医治。贪欲与嗔恨本质空寂无相，通过正确的禅定便能获得内心的清凉。通达真理的人与贤圣境界相通，沉迷妄情的人只会恣意狂乱。佛法将这番道理说得如此分明：那究竟的寂静之中，自有超越世间闲忙的妙用。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，以诗说理，阐发佛学思想，具有鲜明的哲理诗色彩。艺术上，诗歌采用比喻与对比手法，将众生的烦恼障蔽比作“瘖哑痴聋病”，将佛法喻为“大法王”良医，形象生动。诗中“贪瞋无相体”一句，直接点出佛教“缘起性空”的核心教义，认为烦恼本性空寂。“达者”与“迷情”、“通贤圣”与“任意狂”形成鲜明对比，揭示了悟与迷的两种人生境界。末句“寂静有闲忙”尤为精妙，在辩证思维中升华主题，指出真正的解脱（寂静）并非死寂，而是包含无限生机与妙用的至高境界，体现了作者对佛理较深的理解。全诗语言简练，说理透彻，虽为帝王之作，却无浮华之气，展现了宋代初期宫廷文学与佛学思想交融的特点。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（赵光义）创作的大型组诗，共一百首，内容多涉道家养生、佛理禅机与治国修身之道，反映了宋初帝王对儒释道三教思想的兼收并蓄，以及以文化手段巩固统治的意图。赵炅在位期间，重视文化建设，组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，本人也勤于著述。此组诗创作于其执政时期，是其个人思想与统治哲学的文学表达。本诗“其十五”主要阐发佛教的修行观与境界论，旨在劝导人们破除迷执，修习正定，以达到心灵的解脱与安宁。