《逍遥咏 其九》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家思想的诗歌总题。

晓了：明白，通晓。

兼非：是与非，对与错。

铅汞：道教炼丹术语，原指炼丹的两种基本原料（铅和汞），常用来比喻人体内的阴阳、精气或修炼的关键要素。

凡：凡俗，尘世。

圣机：神圣、玄妙的机理或契机。

福寿丹砂：能带来福气和长寿的丹药（丹砂是炼制丹药的主要原料之一）。

随日变：随着时间（修炼的时日）而变化、炼成。

长生药鼎：炼制长生不老药的鼎炉。

负龙威：承载着（或象征着）龙的神威。龙在道教中常象征纯阳之气或至尊之力。

秦皇汉武：秦始皇嬴政和汉武帝刘彻，二人历史上都以热衷求仙访道、寻求长生不老而闻名。

终邪见：最终陷入了错误的见解（指追求外丹、方术等错误的长生之道）。

大道神仙：真正的神仙之道。

杳微：幽深精微，玄妙难测的境界。

学似牛毛：学习（修道）的人多如牛毛。

成似角：真正成功（得道）的人却少如牛角。

故然：所以，因此。

堪笑：可笑。

两无依：指“学道者”和“求仙者”（如秦皇汉武）两者都无所依凭，未能找到真正的归宿。

有谁能真正通晓是与非的玄机？铅汞这些凡物中隐藏着超凡入圣的契机。带来福寿的丹砂随着修炼时日而炼成，追求长生的药鼎承载着神龙的威仪。秦始皇和汉武帝终究陷入了邪见歧途，真正的大道与神仙之境幽深精微、玄妙难测。学道之人多如牛毛，得道之人却少如牛角，因此可笑的是，无论是盲目的学道者还是执迷的求仙者，最终都无所依凭。

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的第九首，集中体现了其以帝王身份对道家修炼思想的深刻理解与反思。诗作开篇以问句切入，直指认知的核心难题——“是非”，并迅速转入道教内丹修炼的术语“铅汞”，指出超凡的契机就隐藏在平凡的要素之中。颔联具体描绘了内炼的愿景：丹砂随日变化，药鼎负龙威仪，意象瑰丽而富有道教色彩。颈联笔锋一转，以历史上最著名的求仙帝王秦皇汉武为例，批判其执着于外丹方术的“邪见”，进而点明真正的“大道神仙”在于内心对幽微玄理的体悟，而非外在的寻访。尾联化用“学者如牛毛，成者如麟角”的典故，发出深沉慨叹，既讽刺了盲目从众的学道者，也总结了前文对错误求仙路径的批判，强调修道重在明心见性、体悟真谛，而非形式上的追求。全诗逻辑清晰，说理透彻，熔道教义理、历史典故与人生感慨于一炉，语言凝练而意蕴深远，展现了宋太宗作为“文人皇帝”的哲学思辨能力与文学造诣。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，他不仅是一位政治家，也是一位崇尚文治、精通典籍的君主，对道教有浓厚兴趣。他在位期间，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书，并亲自撰写《逍遥咏》、《缘识》等阐述佛道思想的诗歌集。《逍遥咏》共有一百余首，是其修道心得与哲学思考的诗化表达。本诗创作于其晚年，反映了他在处理繁重政务之余，对生命、长生、宇宙大道等终极问题的探索与感悟。作为帝王，他对秦皇汉武求仙失败的反思，也暗含了对权力与生命局限性的超越性思考。