《逍遥咏 其十九》宋

世利：世俗的名利。

贪拘束：被贪欲所束缚、拘禁。

欺心：欺骗自己的本心。

一真：佛教用语，指唯一真实不虚的本体、真如、自性。

四叙：指春夏秋冬四季的时序更迭，引申为世间一切相对、变化的现象。

参差：不齐，不一致，这里指纷繁复杂的差别相。

顿悟：禅宗术语，指刹那间领悟佛法真理，与“渐悟”相对。

超诸圣：超越一切声闻、缘觉等圣贤。

娱情：使心情愉悦。这里指通过悟道获得的精神愉悦。

改换痴：改变、替换掉愚痴无明。

生前：指人活着的时候，即现世人生。

似梦：如同梦境一般虚幻不实。

愿重：希望重视。

细推之：仔细地推究、思考这个道理。

世人被世俗的名利贪欲所束缚，却往往不自知这是在欺骗自己的本心。若能一心追求那真实不虚的意旨（佛性、道体），便能看透四季流转等一切现象，超越纷繁的差别相。刹那间的顿悟足以超越诸多圣贤，由此获得的精神愉悦能替换掉往日的愚痴。现世的人生恍如一场大梦，但愿人们能重视并仔细参悟这个道理。

此诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其以佛理（特别是禅宗思想）参悟人生、追求精神超越的旨趣。诗歌开篇直指世人之病根——“世利贪拘束”，并指出其根源在于“欺心”，即对本心的蒙蔽。随后提出解脱之道在于追寻“一真”，即宇宙人生的终极真实，如此方能洞悉“四叙”等万象的虚幻本质，达到“绝参差”的平等不二境界。诗中“顿悟超诸圣”一句，鲜明地体现了禅宗“直指人心，见性成佛”的顿教特色，认为通过刹那的明心见性，其境界可超越传统修行阶次中的圣贤。结尾以“生前如似梦”的经典佛教譬喻收束，强化人生虚幻、觉悟为要的主题，并发出“愿重细推之”的劝诫，语重心长。全诗说理清晰，逻辑严密，语言简练而意蕴深刻，虽为帝王之作，却透露出浓厚的哲学思辨与宗教情怀，是宋代“以禅入诗”的早期代表作品之一。

宋太宗赵炅（939年－997年）不仅是一位政治家，也是一位重视文教、精通典籍、雅好佛道的皇帝。他组织编纂了《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》等大型类书，对文化建设贡献卓著。同时，他深受佛教思想影响，与僧人交往密切，曾撰写《逍遥咏》、《缘识》等大量富含佛理禅机的诗歌。《逍遥咏》是一组阐发佛道哲理、表达超脱逍遥之志的诗作，共存诗百余首，本诗为其中第十九首。这些诗歌的创作，既是宋太宗个人精神世界的写照，也反映了北宋初期帝王试图融合儒释道三教以巩固统治、教化人心的时代思潮。