《逍遥咏 其十》宋

混沌初分：指天地未开辟之前的元气状态，后经盘古开天辟地，清浊始分。

阴阳辨浊清：指元气分化，轻清者上升为天（阳），重浊者下沉为地（阴）。

三才：指天、地、人。

罔象：亦作“象罔”，出自《庄子·天地》，指若有若无、恍惚窈冥之状，此处指道体虚无玄妙的境界。

淳和：质朴平和，指道的本真状态。

方寸：指心。

剖判：分析、判别，此处指对大道根本的辨析与把握。

自混沌初开天地分判之后，阴阳二气便分辨出清浊乾坤。天、地、人三才各安其位，宇宙万物得以生生不息。在虚无玄妙的境界中精通感应，质朴平和的大道便可了然明澈。只需求得内心的纯正不染，对根本大道的辨析与把握绝非等闲之事。

此诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第十首，是一首典型的阐发道家宇宙观与心性修养的哲理诗。诗歌开篇从宇宙生成论入手，描绘了混沌初开、阴阳化生、三才定位、万物滋长的宏大图景，展现了道家对世界本源和秩序的理解。后四句转入心性修养层面，提出通过“罔象精通感”的直觉体悟，方能明了“淳和”之道。最终落脚于“方寸”之心，强调内求于心、明心见性是把握大道的根本途径，而“剖判非轻”则点明了悟道过程的严肃性与艰巨性。全诗逻辑清晰，由宇宙及人心，由外而内，语言凝练而意蕴深远，体现了帝王作者对道家哲学的深刻领悟与追求逍遥境界的精神向往。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（赵光义）创作的一组阐发道家思想的诗歌。宋太宗在位期间，推崇黄老之道，主张清静无为以治国，同时本人也精研道家典籍，追求修身养性。这组诗正是他哲学思考与个人修养的文学呈现，内容多涉及宇宙本源、阴阳变化、养生修道等主题，风格质朴说理，在宋代帝王文学中独具特色，反映了初期宋朝统治者的思想倾向和文化政策。