《逍遥咏 其二》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家思想的诗歌总题。

鹤骨岩岩：形容修道者身形清瘦挺拔，骨骼如鹤般嶙峋。岩岩，高峻的样子。

混世间：混迹于尘世之中。

不侵寒暑：不受严寒酷暑的影响。

童颜：孩童般的容颜，形容修道者驻颜有术。

精神爽丽：精神清爽而美好。

方干典：方，正在；干，求取、从事；典，指道家的经典或法则。意为正在研习道家经典。

举步如飞：行走轻快，步履如飞。

思虑闲：内心没有烦忧，思虑清闲。

修鍊法：修炼的方法，指道家的炼丹、导引、吐纳等养生修仙之术。

乱将词理勿交关：胡乱地用言辞和道理来询问，是无法触及（修炼）核心的。交关，关联、触及要害。

凡愚见：凡夫俗子的愚昧见解。

三仙：通常指道教信仰中的三位高级仙真，或泛指得道仙人。

大还：即“大还丹”，道教炼丹术中最上乘的丹药，服之可成仙。此处喻指最高深的道法或境界。

（那位修道者）身骨清瘦如鹤，高峻挺拔，虽混迹于尘世，却不受严寒酷暑侵扰，容颜宛如孩童。他精神清爽明丽，正在研习道家经典，行走时步履轻快如飞，心中思虑一片清闲。有人起身坐定，向他请教修炼的方法，（他却说）胡乱地用言辞道理来探问，是无法触及修炼真谛的。他生来心性宁静，早已摒弃了凡俗愚见，口中还谈论着三仙真人与那能令人得道飞升的“大还丹”。

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的第二首，以生动的笔触描绘了一位得道高人的形象，并阐述了道家修炼的核心思想。艺术上，前四句通过“鹤骨岩岩”、“童颜”、“举步如飞”等鲜明意象，勾勒出修道者超然物外、身心康泰的仙风道骨，形象具体可感。后四句转入对修道之“法”的探讨，以问答形式点明真谛：真正的修炼超越言语思辨（“乱将词理勿交关”），关键在于心性的“静”与“悟”（“生来静却凡愚见”）。结尾“三仙有大还”以道教典故收束，既增添了作品的玄妙色彩，也表明了作者对至高道境的向往。全诗语言简练，意境超脱，将外在形象描绘与内在哲理阐发相结合，体现了帝王作者对道家养生与哲学思想的深刻体悟。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，不仅注重文治武功，对道教亦颇为推崇。他组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，也关注道家典籍与养生之术。《逍遥咏》组诗正是他个人修道体悟与哲学思考的文学表达，创作时间应在其在位中后期。这些诗歌反映了宋代初期，道教在皇室与上层社会中的影响，以及帝王试图融合儒家治世与道家修身的思想倾向。本诗作为其中一首，旨在宣扬道家清静无为、修炼身心的理念。