《逍遥咏 其十八》宋

利钝犹根性：利钝，指聪明与愚钝。根性，佛教术语，指众生的先天禀赋、心性本质。

无缘枉用心：无缘，佛教指没有机缘、因缘。枉用心，白费心思。

邪求皆是相：邪求，不正当的追求。相，佛教指一切事物的外在形相或现象，是虚妄不实的。

正定理玄深：正定，佛教八正道之一，指正确的禅定。理玄深，道理玄妙深奥。

巧拙高含识：巧拙，机巧与笨拙。高含识，指具有高度意识、灵性的众生。

轻浮力不任：轻浮，轻率浮躁。力不任，力量不足以承担（重任或真理）。

大乘通语默：大乘，佛教两大流派之一，强调普度众生。通语默，贯通言语与沉默，意指佛法真谛超越言语表述。

稽古便知今：稽古，考察古事。便知今，便能知晓现今的道理。

聪明或愚钝都源于各自的先天心性，若无机缘，强求也是白费心机。不正当的追求都执着于虚妄的外相，唯有正确的禅定才能领悟玄妙深奥的真理。无论是机巧还是笨拙，但凡具有灵识的众生，若心性轻浮浮躁，便无力承载佛法的真义。大乘佛法贯通言语与沉默的至高境界，考察古圣先贤的智慧，便能通晓当下的真谛。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其以帝王身份探究佛理、修养心性的思想。全诗以佛教义理为核心，探讨了心性、机缘、修行与智慧的关系。首联指出人的资质（利钝）乃先天“根性”所定，强调修行需待“缘”而起，不可强求，颇具禅宗“随缘”意味。颔联以“邪求”与“正定”对举，批判执着于外相（“相”）的虚妄，肯定通过正确禅定（“正定”）方能契入玄深真理。颈联进一步指出，无论资质高低（巧拙），心性“轻浮”则无法担当悟道重任，强调了定力与沉稳的重要性。尾联境界开阔，将大乘佛法“通语默”的圆融智慧，与“稽古知今”的儒家传统相结合，体现了宋初儒释道思想融合的时代特色。诗歌语言简练，说理清晰，虽为帝王谈禅之作，但逻辑严密，层层递进，展现了宋太宗对佛教哲学的深刻理解与个人修持的追求。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，延续其兄宋太祖的政策，加强中央集权，扩大科举取士，同时注重文治，组织编纂了《太平御览》《太平广记》等大型类书。他本人雅好文艺，精通棋艺，亦对佛道思想有浓厚兴趣，著有《逍遥咏》《缘识》等阐述佛理修心的诗歌集。《逍遥咏》共有一百余首，内容多涉猎道家养生与佛教禅理，反映了宋代帝王在治国之余，对于生命超越与精神境界的探求。此诗创作于其统治时期，是研究宋初帝王思想、三教融合趋势以及宫廷文学的重要文本。