《逍遥咏 其十九》宋

知来秘法谕恒沙：知来，预知未来。秘法，指道教修炼的秘传方法。谕，告知、晓谕。恒沙，“恒河沙数”的简称，佛教用语，形容数量极多，像恒河里的沙子一样。此处借指世间万物或众多道理。

须是铅开汞上花：铅、汞，道教炼丹术中的两种基本物质，铅属阴，代表肾水、元精；汞属阳，代表心火、元神。铅开汞上花，比喻通过修炼使阴阳二气（铅汞）交融，达到精化气、气化神的境界，如同花开。

烧鍊勿令伤血脉：烧鍊，指炼丹或内丹修炼中的火候控制。血脉，此处喻指人体的气血经络系统。此句强调修炼时火候要温和，不可操之过急，以免损伤身体根本。

凡情散乱损黄牙：凡情，世俗的欲望和杂念。散乱，心神不宁。黄牙，又称“黄芽”，道教内丹术语，指修炼初期，阴阳初交、真阳初生时的产物，是丹基。此句言杂念会损害修炼的根本。

离男合度分明说：离男，八卦中离卦（☲）属火，为中女，但内丹术中常以“离”代表元神、心火，因其阳爻居中，故又称“离男”。合度，指火候、时机把握得当。此句强调元神（离男）的运用要恰到好处。

坎女和同不用誇：坎女，八卦中坎卦（☵）属水，为中男，但内丹术中常以“坎”代表元精、肾水，因其阴爻居中，故又称“坎女”。和同，和谐交融。此句言元精（坎女）与元神交融是自然过程，无需夸耀。

大矣日中成九转：日中，指正午时分，阳气最盛之时，喻指修炼的最佳时机或阴阳平衡的完美状态。九转，指金丹反复烧炼的次数，九为极数，代表最高境界的“九转金丹”。

红浆一饮到仙家：红浆，指炼成的金丹或内丹修炼成功后产生的“玉液琼浆”。仙家，神仙境界。此句描绘服食金丹或内丹成就后，即可飞升成仙。

通晓那预知未来的秘法，需要告知如恒河沙数般的众生，关键在于让铅（元精）开启，汞（元神）如花绽放。烧炼金丹时切莫损伤了气血经脉，凡俗的杂念散乱会损害那初生的“黄芽”丹基。离卦所代表的元神（离男）要合于法度，道理已说得分明；坎卦所代表的元精（坎女）与之和谐交融，本是自然无需夸耀。真是宏大啊！在如日中天般的完美状态下炼成九转金丹，饮下那红色的琼浆玉液，便可直达神仙之家。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王兼道教信徒对道教内丹修炼理论的深刻理解和艺术表达。全诗以严谨的丹道术语为骨架，构建了一个完整的修炼图景。首联“知来秘法谕恒沙”起势宏大，将秘法普度众生的愿景与具体的“铅开汞上花”的修炼原理相结合。颔联“烧鍊勿令伤血脉，凡情散乱损黄牙”转入具体的修炼禁忌，强调“火候”与“心性”的重要性，体现了内丹学“性命双修”的核心思想。颈联“离男合度分明说，坎女和同不用誇”巧妙运用《周易》卦象（离、坎）与内丹术语的对应关系（离男为元神，坎女为元精），阐述了阴阳交媾、龙虎相会的核心过程，对仗工整，说理清晰。尾联“大矣日中成九转，红浆一饮到仙家”以赞叹的语气描绘了金丹大成的辉煌景象，充满道教的神仙理想与浪漫色彩。整首诗语言凝练，意象玄妙，将深奥的内丹理论转化为富有韵律和美感的诗歌语言，是宋代道教诗歌中颇具代表性的作品，也反映了宋初皇室对道教文化的推崇与参与。

宋太宗赵炅（939-997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间不仅注重文治武功，延续了其兄宋太祖的重文政策，编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书，而且对道教表现出浓厚兴趣。他本人信奉道教，尤其推崇内丹修炼之术，曾召见著名道士陈抟、张守真等，并支持道教典籍的整理。据史料记载，太宗著有《逍遥咏》组诗，内容多涉道家哲理、修炼养生。此诗即出自该组诗，创作于其在位期间（976-997年），是其个人修道心得的文学化表达，也反映了北宋初期道教，特别是内丹道在皇室和上层社会的流行状况。诗歌以帝王之尊探讨修炼秘法，在文学史和宗教史上都具有独特价值。