《逍遥咏 其十六》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐发道家思想的哲理诗，共一百首，此为第十六首。

渐省虚名理：逐渐省悟虚浮的名利之理。省，省悟，明白。虚名，虚浮的名声。

真求一味清：真心追求那纯粹清静的境界。一味，纯粹，单纯。清，清静无为。

目前皆是景：眼前所见的一切都是（修道悟道的）景象。景，既可指自然景物，也可指修道过程中的景象、境界。

心内蕴长生：内心蕴藏着长生久视之道。长生，道家追求的长生不老境界。

白露秋催促：白露时节，秋意催促（万物变化）。白露，二十四节气之一，象征时节流转、万物肃杀。

红花叶自轻：红色的花朵，其叶片自然变得轻盈（或凋零）。轻，可解为凋零、飘落，亦暗喻放下执着，身心轻盈。

物情归即悟：万物（变化）的情理，归根结底就能领悟。物情，物理人情，事物的道理。归，归根，返本。

疑滞两无成：疑惑和滞碍（执着）两者都将一事无成。疑，疑惑，不解。滞，滞碍，执着不通。

逐渐省悟了虚浮名利的道理，真心追求那纯粹清静的境界。眼前所见无不是悟道的景象，内心早已蕴藏着长生久视的玄机。白露时节秋意催促万物更迭，枝头红花叶片已自轻盈飘零。洞悉万物归根之理便能彻悟，若心存疑惑与执着终将无成。

本诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗之一，集中体现了其以帝王身份对道家思想的体悟与阐发。全诗以说理为主，融景入理，意境清远。首联“渐省虚名理，真求一味清”开宗明义，提出摒弃世俗虚名、追求内心清静的核心主张，奠定了全诗超脱的基调。颔联“目前皆是景，心内蕴长生”将外在景物与内在修持相结合，指出修道不必远求，眼前万物皆可参悟，而长生的关键在于心性的涵养，体现了道家“道法自然”、“修心养性”的思想。颈联“白露秋催促，红花叶自轻”巧妙运用“白露”、“红花”等自然意象，以春秋代序、花叶凋零喻示万物变迁、世事无常的规律，同时“自轻”二字暗含顺应自然、不滞于物的哲理。尾联“物情归即悟，疑滞两无成”总结全篇，强调悟道在于洞悉万物归根复命之理，若被疑惑和执着所困，则修道无望。全诗语言平实而意蕴深刻，结构严谨，由破执（省虚名）到立境（求清静），再通过自然观照（景与物）印证道理，最后点明悟道关键（归与悟），层层递进，展现了宋代皇室崇道背景下，帝王文学中独特的哲理思辨色彩与恬淡超逸的审美趣味。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，延续并加强了其兄宋太祖的崇道政策，对道教经典进行搜集整理，并亲自参与道教义理的探讨与著述。《逍遥咏》一百首是其重要的道教哲理诗作品，创作于其在位中后期，旨在以诗歌形式阐发其对《道德经》、《庄子》等道家经典的理解，宣扬清静无为、修身养性的思想。这些诗歌不仅是其个人信仰的体现，也带有教化臣民、巩固统治的政治意图，是研究宋代初期帝王思想、三教关系及宫廷文学的重要文献。本诗为其中第十六首，具体创作时间不详，当在太平兴国至淳化年间（976年-994年）。