《逍遥咏 其九》宋

玄机圣：指深奥玄妙的道理和至高无上的圣人境界。玄机，深奥微妙的义理；圣，圣人之道。

天功地久长：化用《老子》‘天长地久’。指天地化育万物的功业永恒长久。

群生皆是性：世间一切众生都具备本性（佛性/道性）。群生，众生；性，本性、自性。

道德有圆方：道与德有其内在的法则和外在的表现。圆方，可能喻指道的圆融无碍与德的方正有则，亦或指《周易》‘天圆地方’的宇宙观在道德层面的体现。

妍丑随情意：美与丑的判断往往随人的主观情感和意念而定。妍，美丽；丑，丑陋。

于戏：叹词，同‘呜呼’，表示感叹。

细酌量：仔细地斟酌思量。

达人：通达事理、超脱豁达的人。

淡泊：恬淡寡欲，不慕名利。

默默见非常：在静默无为中体察到非同寻常的（大道）。默默，沉静无为状；非常，指超越寻常的真理。

谁能测度那玄妙机枢与圣人之境？天地化育的功业永恒久长。一切众生都具足清净本性，道德蕴涵着圆融与方正的法则。美与丑的评判往往随人的情感意念流转，唉，这需要仔细斟酌思量。通达之人懂得恬淡寡欲的真谛，在静默无言中便能照见那超越寻常的真理之光。

本诗为宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的第九首，是一首富含道家与禅宗思辨色彩的哲理诗。诗歌开篇以问句切入，探讨玄妙难测的‘圣’境与永恒的天功，奠定了超验的哲学基调。随后指出众生皆具本性，道德自有其内在法则（圆方），体现了宋初帝王融合儒释道三教、尤其是心性论的思想倾向。‘妍丑随情意’一句，深刻揭示了价值判断的主观相对性，颇具禅宗‘不二法门’的意味。结尾以‘达人’形象作结，推崇‘淡泊’与‘默默’的生活态度与认知方式，认为真正的智慧在于内心的静观与体悟，而非外在的纷扰与执着。全诗语言简练，说理透彻，在平实的诗句中蕴含了对宇宙、人生、道德、认知的深层思考，展现了帝王身份之外，作为一位思想者的精神追求。

《逍遥咏》是宋太宗赵炅（939年－997年）创作的一组诗歌。宋太宗在位期间，不仅注重文治，推行文化政策，组织编纂《太平御览》《文苑英华》等大型类书，本人也勤于著述，喜好诗文，尤倾心于佛道哲理。他的诗歌常涉猎修身、治国、悟道等内容。《逍遥咏》系列正是其探究人生哲理、宇宙本源，抒发超脱逍遥情怀的作品，反映了北宋初期帝王对思想文化的引导以及三教融合的时代思潮。此诗收录于其文集《御制逍遥咏》中。