《逍遥咏 其四》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家思想的诗歌总题。

天非爱道许人修：上天并非偏爱“道”而允许人修行。意指修道是个人选择，非天意强求。

学士愚迷不到头：指一般的读书人（学士）因执着于世俗知识而愚昧迷惑，无法领悟大道的真谛。

内境：指内心的境界、精神世界。

杳知深邃故难求：因为（大道）幽深玄妙，所以难以探求。杳，深远。

丹霞隐密堪依仗：丹霞，道家炼丹时出现的祥瑞云霞，亦代指修炼的玄妙境界或成果。隐密，隐藏、深奥。此句指修炼中那些隐秘而祥瑞的境界值得依靠和追求。

雪月纵横入品流：雪月，清冷高洁的自然景物，象征超脱尘俗的境界。纵横，形容境界开阔无碍。入品流，进入高雅的品第、流别。

消息顿然潜世虑：消息，指阴阳消长、事物变化的玄机。顿然，立刻、一下子。潜，消除、平息。世虑，世俗的思虑。

凡岐圣路有刚柔：凡岐，平凡的分岔路，比喻世俗的道路。圣路，通往圣贤（或得道）的道路。刚柔，刚强与柔顺，指修行的不同方法或境界特性。

上天并非因偏爱‘道’才允许人们修行，寻常学士因愚昧执迷总难悟透真谛。内心的境界究竟能作何用？只因大道幽深玄妙本就难以寻求。那炼丹时隐现的祥瑞云霞值得依仗，如雪似月般清冷纵横的境界已入高流。领悟了阴阳变化的玄机，世俗的忧虑顿时消散，平凡岔路与神圣大道间，本就蕴含着刚与柔的至理。

本诗为宋太宗《逍遥咏》组诗中的第四首，集中体现了其以帝王身份对道家哲学的体悟与阐发。诗作核心在于探讨“修道”的本质与路径。开篇即破除了对“天道”的迷信，指出修行是个人主动的追求，批判了世俗学者（“学士”）拘泥于章句而不得门径的“愚迷”。诗中运用“内境”、“丹霞”、“雪月”等一系列道家意象，描绘了修道者内在精神世界的深邃、隐秘与高洁。“杳知深邃故难求”道出了求道之艰，“堪依仗”、“入品流”则展现了得道之境的可靠与超逸。尾联“消息顿然潜世虑”点明悟道后超然物外的精神解脱，而“凡岐圣路有刚柔”则蕴含了深刻的辩证思想，指出神圣与平凡、刚强与柔顺并非绝对对立，而是修行路上相辅相成的两面，体现了作者圆融的哲学思考。全诗语言凝练，说理透彻，意境玄远，将帝王对治国与修身之“道”的思考，以诗歌形式进行了高度艺术化的表达。

宋太宗赵炅（939年－997年），宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书。他本人亦雅好文学，尤其对道家思想有浓厚兴趣，著有《逍遥咏》、《缘识》等阐述道家哲理的诗集。《逍遥咏》是一组典型的“帝王修道诗”，创作于其统治中后期，反映了他在处理繁重政务之余，对生命、宇宙及统治哲学的深层思考。这些诗作并非纯粹的宗教修行记录，更融合了其作为政治领袖对“黄老之道”、“清静无为”等思想的理解，旨在探寻一种既能修身养性，又能应用于治国实践的“大道”。本诗即是在此背景下产生的，是研究宋代初期帝王思想、三教融合（尤以道家为显）以及宫廷文学的重要文本。