《逍遥咏 其六》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐发道家思想的诗歌总题。

道者强名立："道"这个概念，是勉强给它起的名字。语出《道德经》第二十五章："吾不知其名，强字之曰道。"

清虚隐显深："清虚"指道的本质清净虚无。"隐显深"指道既幽隐又显现，其奥妙非常深奥。

欲行千里路，别探一般心：想要修行（行千里路），必须先探究、端正自己的心性（探一般心）。"一般心"指本心、道心。

景象空天远：外在的物象和景象，如同空旷辽远的天空一样虚幻不实。

何劳意马寻：何必劳烦心猿意马（比喻纷乱的心思）去向外追寻呢？"意马"常与"心猿"连用，比喻难以控制的心思。

玄谈通智慧：玄妙的谈论（指对道的探讨）能够通向智慧。

曩劫至从今："曩劫"指过去的极长时间，佛教、道教用语。"从今"指现在乃至未来。此句意为对道的探求贯通古今。

“道”这个名称是勉强确立的，它那清净虚无的本体，其幽隐与显现的奥秘极为深湛。若想踏上千里修行路，先要别样地探求并持守那颗本然之心。外界的景象如同空旷辽远的天空般虚幻，何必劳烦心猿意马去向外追寻？玄妙的谈道论理能使人通向智慧，这种对真理的探求从往昔的劫难一直延续到如今。

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的第六首，集中体现了其以帝王身份对道家思想的领悟与阐发。诗歌开篇即化用《道德经》典故，指出“道”的不可名状与深奥本质，奠定了玄思的基调。颔联转入修行实践，强调“修心”是“修行”的根本前提，具有鲜明的内省倾向。颈联以“空天远”比喻外境的虚幻，以“意马”指代妄念，主张摒弃外求、收摄心神，颇具禅理。尾联总结玄理研讨的价值在于贯通智慧，且这种探求具有超越时间的永恒性。全诗语言简净，说理清晰，将道家“清虚”、“守心”的核心观念与佛教“破相”、“止观”的某些思想相融合，体现了宋初帝王对三教思想的兼容并蓄，以及追求精神超脱与治国理政相结合的思想特点。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书。他本人亦雅好文学与哲学，尤其对道家思想有浓厚兴趣，著有《逍遥咏》《缘识》等大量阐述佛道义理的诗歌。《逍遥咏》是一组典型的阐道诗，共百余首，内容主要围绕道家宇宙观、养生论、心性修养展开，间杂佛教思想。其创作背景与宋初统治者推行黄老思想、倡导清静无为以巩固统治、修养身心的政治文化氛围密切相关。此诗反映了帝王在治国之余，对生命终极意义与精神超越的思考。