《逍遥咏 其十七》宋

十洲洞府：传说中神仙居住的十个仙岛，出自汉代东方朔的《海内十洲记》。

桑田屡变迁：即“沧海桑田”，比喻世事变化巨大。

老子商周为柱史：老子，道家创始人。传说他曾任周朝守藏室之史（柱下史）。

刘安拔宅上青天：刘安，西汉淮南王，传说他炼丹得道，举家升天，鸡犬随之。

隐遁：隐居避世。

鍊药修真：炼制丹药，修养真性，指道教修炼行为。

仪形：仪容形貌，此处指得道者的风范或天地自然的法则。

通感应：与道相通，天人感应。

乱烹煎：比喻胡乱地、刻意地（用世俗智巧）去修炼或追求。

在那十洲仙岛洞府中，神仙们自在逍遥，常听人说起人间沧海桑田世事变迁。老子曾在商周之际担任柱下史官，刘安得道后携全家拔宅飞升直上青天。仅仅在名山隐居避世并非真正的持守之道，炼丹修真本应顺应自然无为的法则。若想领悟大道真形达到天人感通的境界，徒然运用机巧心智只会像乱煮乱煎一样徒劳无功。

本诗是宋太宗赵炅《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王对道家思想的推崇与个人理解。诗歌开篇以“十洲洞府”的仙境意象与“桑田变迁”的人世对比，奠定超脱尘世的基调。中间两联援引老子、刘安两位道家（道教）代表人物的事迹，一为史官悟道，一为举家升仙，提供了两种得道的典范。后四句转入说理，是全诗核心：诗人认为，真正的修行不在于形式上的“名山隐遁”，也不在于刻意“鍊药”，其根本在于“自然”。最后以“想取仪形通感应”与“徒劳运智乱烹煎”形成强烈对比，尖锐地指出用智巧心机去追求大道，只会适得其反，强调了道家“无为”、“清静”的核心思想。全诗说理透彻，用典精当，语言平实而意蕴深远，展现了宋代皇室对道家哲学的吸纳与改造，具有独特的文化价值。

宋太宗赵炅（939-997）是宋朝第二位皇帝，他崇尚文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书，同时也对道教思想有浓厚兴趣。《逍遥咏》是其创作的一组阐发道家哲理的诗，共存诗多首。本诗创作于其执政期间，反映了宋代初期帝王将道家清静无为的思想作为治国理政和个人修养的参考，也是“黄老思想”在宋代宫廷文化中的体现。宋太宗希望通过诗歌形式，表达自己对超越世俗、修身养性的理解。