《逍遥咏 其四》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家、佛家思想的哲理诗，共有多首，此为第四首。

群生：众生，指世间一切生命。

一般般：一样，相同。

贪嗔贼：佛教用语，指贪欲、嗔恚（愤怒）等烦恼，能损害人的善根与慧命，故称为“贼”。

愚迷：愚昧迷惑。

道路宽：此处为反语，意指愚昧之人看似选择很多，实则误入歧途。

避烦如雨散：躲避烦恼要像雨点消散一样彻底、自然。

清静入云端：达到清静无为的心境，如同超然物外，高入云端。

善想：正确的思虑、观想。

因缘理：佛教核心教义之一，指一切事物皆由因（直接原因）与缘（辅助条件）和合而生。

经穷子细看：穷究经典，仔细参详。子细，同“仔细”。

世间众生各有各的心思意趣，从来没有完全相同的模样。名利与贪嗔的烦恼如同盗贼，愚昧迷惑的人却觉得前路宽广。躲避烦扰要像雨点消散般彻底，让内心清静无为，仿佛飞升云端之上。善于思考因缘和合的根本道理，需要穷究经典，仔细地观察参详。

本诗是宋太宗《逍遥咏》组诗中的一首，集中体现了其融合佛道思想、追求心灵超脱的哲学思考。艺术上，诗歌以简练的五言形式，进行深刻的哲理阐述。首联“群生各自意，未有一般般”从现象入手，指出众生心性的差异性，为后文的劝导奠定基础。颔联“名利贪嗔贼，愚迷道路宽”运用比喻和反讽，将贪欲嗔怒比作损害慧命的盗贼，而愚者却视歧途为坦途，对比鲜明，警醒意味强烈。颈联“避烦如雨散，清静入云端”则转入正面引导，以“雨散”喻烦恼的消解应自然彻底，以“入云端”喻心境的超然高远，意象清新而富有禅意。尾联“善想因缘理，经穷子细看”点明修行方法，即通过精研佛理（因缘法）来获得智慧。全诗逻辑清晰，由破到立，语言质朴说理，体现了宋代哲理诗以议论为诗、以理趣见长的特点，展现了身为帝王的作者对精神修养的独特追求。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书。他本人亦好读书，勤于著述，对佛道思想有浓厚兴趣，著有《逍遥咏》《缘识》等阐述佛道哲理的诗歌集。《逍遥咏》系列诗歌正是他融合儒家治国理念与佛道修身思想的产物，旨在表达其对超越世俗烦恼、达到心灵自在境界的向往。这些作品反映了宋代初期，帝王及士大夫阶层在文化上整合三教、寻求内在精神安顿的时代风气。