《赐陈抟 其一》宋

苍生：指百姓、民众。

往世：过去的时代。

弊凋残：弊病丛生，凋敝残破。形容社会衰败。

赤子：初生的婴儿，比喻纯真、善良，也指子民。此处指以仁爱之心看待百姓。

大阐：大力阐扬、弘扬。

无为：道家思想核心之一，指顺应自然，不妄为。此处可能指以清静无为之道治国。

三教：指儒、释、道三家。

承平：太平，持久太平。

四夷：古代对中原以外四方少数民族的统称，此处泛指边疆民族或外国。

宽：宽缓、安定，指边疆安宁，外族归附。

过去的时代，百姓困苦，社会凋敝残破；如今我（作为君王）看待他们，如同看待纯真的婴儿一般（充满仁爱）。大力弘扬清静无为的治国之道，使得儒、释、道三教都兴盛繁荣；天下持久太平，才可以说四方边疆安定，外族归附。

此诗为宋太宗赵炅赐予著名隐士陈抟的作品，具有鲜明的帝王诗和政治宣言色彩。诗作开篇以“往世弊凋残”与“今我如同赤子看”形成对比，凸显了新朝（宋朝）君主以仁政治理天下、爱民如子的自我期许与政治姿态。后两句“大阐无为三教盛，承平方说四夷宽”则阐述了其治国理念与理想图景：推崇道家“无为而治”的思想（契合陈抟的道家隐士身份），并以此促进儒释道三教和谐共盛，最终实现天下承平、四境安宁的盛世局面。全诗语言简练庄重，气度雍容，既是对陈抟的褒奖与对话，也是宋太宗宣示其统治合法性、描绘治国蓝图的公开文本，体现了宋代初期统治者融合三教、稳定内外的政治策略。

陈抟（？—989年），字图南，号扶摇子，宋初著名道士、隐士，被视为道教内丹派和象数学的重要人物，在民间和士林中享有极高声望。宋太宗太平兴国年间，陈抟曾多次被召至京师，受到礼遇。此诗应为宋太宗在一次接见或赏赐陈抟时所作。宋太宗继位后，注重文治，推行崇道政策，同时调和三教关系以巩固统治。赐诗给陈抟，既是对这位世外高人的尊崇，也是借此向天下传达其“清静无为”、“仁爱百姓”、“三教并隆”的治国理念，具有浓厚的政治象征意义。