《缘识 其四十二》宋

缘识：宋太宗赵炅所著的一组阐述佛道义理、修身治国感悟的诗作总题，数量众多。

无名大道：指道家或佛家所言的宇宙本源、终极真理，因其超越名相概念，故曰“无名”。语出《道德经》：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始。”

气雄雄：形容大道运行、宇宙元气充沛盛大、刚健不息的状态。

日月昭明：日月的光辉普照，比喻大道的显现与作用清晰可见。

圣功：圣人的功业，或指体悟大道、教化世人的功德。

舒卷：本指云霞的舒展与卷收，此处比喻顺应时势、进退自如的处世态度。

浮世誉：世俗的虚名与赞誉。浮世，指短暂虚幻的人世间。

亦同天上在人中：意指（若能体悟大道，顺应自然）那么即便身处人间，其境界也如同居于天上一般超脱自在。

那无可名状的宇宙大道，元气充沛，运行刚健雄浑。日月光辉昭然显明，正彰显着圣人的功德与大道的作用。处世应当如云舒卷般顺应自然，看淡那尘世间的虚浮名誉。若能如此，即便身在人间，心境也如同居于天上仙境般逍遥自在。

此诗为宋太宗《缘识》组诗之一，集中体现了其以帝王身份融合佛道思想、探究治国修身之理的哲学思考。首句“无名大道气雄雄”以雄浑笔触勾勒出宇宙本体的宏大与生命力，赋予抽象哲理以磅礴意象。次句“日月昭明显圣功”将自然现象（日月）与人文功业（圣功）相联系，暗示“道”不仅存在于自然规律，也体现在圣王的教化治理中，体现了儒家“天人合一”与道家“道法自然”思想的结合。后两句转入处世哲学，“舒卷”一词形象地表达了顺应时势、不滞于物的智慧，“浮世誉”则点破世俗名利的虚幻性。结句“亦同天上在人中”是全诗主旨升华，提出了一种理想的人生境界：通过体悟大道、超越名利，即可在现实人间获得精神上的绝对自由与超脱。全诗语言简练而意蕴深远，说理与意象结合，展现了宋代帝王诗歌融哲理于诗境的特点。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书，本人也勤于著述，尤好探讨佛道义理与治国之道。《缘识》是其创作的大型组诗，现存数百首，内容多涉猎佛道哲学、修身养性、治国平天下的感悟，是研究宋初帝王思想、三教融合趋势的重要文献。此诗创作于其执政中后期，反映了他作为最高统治者，试图从宇宙本体论的高度寻求治国理政和个人修养的终极依据，将抽象的哲学思考与具体的政治实践相结合。