《缘识 其五十五》宋

黄芽：道教炼丹术语，指炼丹过程中产生的初生之物，象征先天一炁，是炼制金丹的关键药物。

药就：指炼丹的药物已经炼成。

金丹：道教外丹术和内丹术的最高追求，外丹指服食以求长生的丹药，内丹指通过修炼在体内结成的“圣胎”，象征得道成仙。

理与参同契一般：道理与《周易参同契》所阐述的完全一样。《周易参同契》是东汉魏伯阳所著的道教经典，被誉为“万古丹经王”，将《周易》理论、黄老思想与炼丹术相结合。

切是：实在是，关键是。

功行力：指修炼的功夫和积累的德行。道教修炼强调“性命双修”，既要有内炼的功夫，也要有外在的善行功德。

红尘：指人世间，充满欲望和纷扰的世俗社会。

见识应难：指在世俗红尘中，很难真正理解和见识到（金丹大道的真谛）。

将‘黄芽’炼成‘金丹’的功夫已经成就，其中的道理与《周易参同契》所阐述的完全一般无二。关键是要先求得修炼的功夫和积累的德行之力，若身处纷扰的世俗红尘之中，想要见识这金丹大道的真谛，恐怕是难上加难。

此诗为宋太宗赵炅所作《缘识》组诗中的一首，集中体现了其作为帝王对道教内丹修炼思想的推崇与理解。全诗以简洁明了的语言，阐述了道教金丹修炼的核心要义。前两句“黄芽药就成金丹，理与参同契一般”，直接点明修炼的目标（金丹）与理论依据（《参同契》），显示出作者对道教丹道理论的熟稔。后两句“切是先求功行力，红尘内见识应难”，则笔锋一转，强调修炼的关键在于“功行力”的积累，并指出世俗环境对悟道的阻碍。这既是对修炼者的告诫，也暗含了超脱尘世、专注修行的劝谕。诗歌语言平实但意蕴深刻，将抽象的丹道哲理转化为可感的诗句，体现了宋代皇室与道教文化的紧密联系，以及帝王个人对生命超越的哲学思考。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间不仅注重文治武功，延续了其兄宋太祖的崇文政策，本人也对道教表现出浓厚兴趣。他组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书，其中收录了大量道教文献。此外，他还亲自撰写了一系列阐述道教和佛教思想的诗歌，结集为《逍遥咏》、《缘识》等。《缘识》组诗共数百首，内容多涉及佛道哲理、修身养性、治国之道。此诗即出自该组诗，反映了宋太宗晚年对道教内丹术的研究与体悟，是研究宋代皇室宗教信仰、以及道教在宋代发展状况的重要文献。