《缘识 其五十七》宋

忘中：指在忘却世俗杂念、达到内心空明的境界之中。

十种善：佛教用语，指十种善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。此处泛指一切善行。

为缘：作为修行的因缘、条件。

达得：通达、领悟。

真宗：佛教指真实的宗旨、根本的真理，即真如、佛性。此处亦可泛指宇宙人生的根本道理。

有后前：指领悟真理有先后、有次第，是一个渐进的过程。

利口：能言善辩，言辞犀利。

饶教：即使、纵使。

清似水：形容言辞清晰透彻，如水一般明澈。

争如：怎如、哪里比得上。

无事：心中没有挂碍，清净无为。

虑心田：思虑、耕耘自己的心田。指内在的修养功夫。

在忘却尘念的境界中，以种种善行作为修行的因缘，方能逐步通达那根本的真理，这领悟自有其先后次第。纵使能言善辩，巧舌如簧，言辞清晰透彻得如同明净的流水，又哪里比得上内心清净无为，安然地修养自己的心性呢？

此诗是一首富有禅理意味的修身箴言。前两句阐述修行的方法与目标：以“忘”（摒除杂念）为前提，以“善”（践行善业）为途径，循序渐进地追求对“真宗”（终极真理）的领悟，强调了内在修为的次第性和实践性。后两句则通过鲜明的对比，凸显了全诗的核心观点。作者将外在的“利口”（辩才）与内在的“无事”（心境的澄明）对立起来，认为即使拥有如水般清澈的辩才，也只是外在的、形式上的“清”，远不如内心真正做到无挂无碍、修养心性来得根本和重要。这体现了宋太宗作为帝王，深受佛道思想影响，注重内在心性修养的治国与修身理念。诗歌语言简练质朴，说理清晰，在平实的语句中蕴含着对精神境界的深刻追求。

宋太宗赵炅（939年－997年），宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书。他本人亦雅好诗文，勤于著述，著有《御制逍遥咏》、《缘识》等诗集。《缘识》组诗共数百首，内容多涉猎佛道哲理、修身养性、治国之道，是其晚年思想的重要体现。本诗为《缘识》组诗第五十七首，创作于其统治后期，反映了他融合儒释道思想，尤其侧重内心修养与道德实践的个人体悟与治国理念。