《缘识 其七》宋

缘识：佛教术语，指对因缘、缘起的认识与体悟。此为宋太宗所作《缘识》组诗中的第七首。

邪见：佛教术语，指违背正理的错误见解，泛指一切不正确的思想观念。

僻：偏颇，不正。

真如：佛教核心概念，指永恒不变的真实本性、宇宙万有的本体。

闲心：清净无染、超脱自在的心境。

物外：世俗物质世界之外，指超越尘世的精神境界。

日月四时忙：指世俗中人为了生计、名利而终日奔波忙碌，受时间（日月四时）所驱役。

错误的见解终究会使人走向偏颇，唯有真如佛性才是永恒长存。当心灵达到清净超脱的境界，便能通达世俗之外，反观那些被日月轮回、四季更迭所驱赶而忙碌不休的芸芸众生。

此诗为宋太宗赵炅阐发佛理的偈颂体诗作。前两句从正反两面立论，以“邪见”之短暂偏颇，对比“真如”之永恒真实，形成鲜明对照，点明追求佛法正见的核心。后两句则描绘修行所达致的境界：“闲心”是一种内心澄明、无挂无碍的状态，由此方能“通物外”，获得超越世俗的智慧与自在。而“日月四时忙”五字，则巧妙地将世俗众生的生存状态高度凝练，与修行者的“闲”形成强烈反差，蕴含了对尘世劳碌的深刻观照与慈悲感叹。全诗语言简练，说理清晰，意境超脱，体现了帝王学佛者将哲学思考融入诗歌的艺术尝试，兼具理性思辨与诗意美感。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，崇尚文治，推动文化建设，组织编纂了《太平御览》《文苑英华》等大型类书。他本人亦深受佛教思想影响，对禅宗颇有兴趣，曾多次召见高僧问道，并亲自撰写佛教诗文，《缘识》组诗便是其学佛心得的文学表达。这些作品反映了北宋初期皇室对佛教的接纳与融合，以及帝王试图通过佛法寻求治国安民之道与个人精神归宿的双重意图。本诗出自其《缘识》组诗，原作共数十首，内容多涉佛理禅机。