《缘识 其八十二》宋

知非：认识到自己的过错。语出《淮南子·原道训》：“故蘧伯玉年五十，而知四十九年非。”后以“知非”代指五十岁，亦泛指觉悟、悔悟。

肯休：愿意停止、罢休。

空言：空洞的言论，不切实际的话。

大道：指根本的道理、真理，或指道家所言的宇宙本源与规律。

眼前头：眼前，指当下、现实。

惟思：只想着。

利己：谋求自己的利益。

浮名：虚名。

岂信：哪里相信，怎能相信。

功高：功劳大，德行高。

入品流：进入有品级、有层次的（高尚）行列。品流，品类，等级，多指人的品格、流品。

有谁认识到自己的过错就肯真心悔改呢？那些关于根本大道的空谈总在眼前萦绕。世人只想着谋取私利，看重虚浮的名声，哪里会相信真正的德行功业才能使人进入高尚的品流。

此诗是一首富含哲理的说理诗，体现了宋太宗赵炅对世道人心的观察与思考。诗作开篇以反问起笔，直指人性中难以真心悔过的弱点，充满警醒意味。第二句讽刺了世人空谈大道、言行不一的普遍现象。后两句则深入剖析其根源在于“惟思利己浮名重”，即过度的私欲与对虚名的追逐，遮蔽了人们对真正德行与功业的认知与追求。全诗语言质朴犀利，逻辑层层递进，从现象到本质，揭示了修身养性的真正障碍在于内心的贪欲与虚妄，具有鲜明的劝诫和教化色彩，体现了帝王诗作中常见的治国与修身相结合的思辨特点。

《缘识》是宋太宗赵炅创作的一组大型哲理诗，共存诗数百首，内容多涉修身、治国、悟道、阐理。宋太宗在位期间，崇尚文治，喜好读书著述，常与大臣讲论经史，并亲自撰写诗文。这组《缘识》诗正是他阅读典籍、思考治道与人生后的心得感悟，旨在阐述其政治理念与人生哲学，带有浓厚的儒家修身思想和道家悟道色彩。其八十二是其中一首，聚焦于批判世人的虚伪与功利心态。