《缘识 其九十四》宋

世俗：尘世间，指凡俗的生活和追求。

忙忙：形容世人奔波忙碌、汲汲营营的状态。

海深：比喻世俗欲望和烦恼如大海般深广难测。

愚迷：愚昧迷惑，指不能觉悟真理的凡夫。

圣人心：指觉悟者（佛、圣人）的心境与智慧。

分明：清楚明白地。

教法：佛教的教义与修行方法。

生虚妄：如果执着于教法的文字相，反而会产生虚妄的分别心。

慵鍊：懒于修炼、锤炼。此处“慵”并非真懒，而是强调不执着于形式上的苦修。

归真：回归本真、自性，即明心见性。

不易金：比喻真正的觉悟（佛性、自性）如同真金，难以通过外在的、形式化的修炼轻易获得或改变。

尘世之人奔波忙碌，其欲望烦恼如大海般深不可测，愚昧迷惑的心智怎能理解圣人的觉悟之心？如果执着于清晰的教法文字，反而会生出虚妄的分别之念；懒于在形式上下功夫锤炼，而要回归本真自性，这就像提炼真金一样并非易事。

此诗为宋太宗赵炅《缘识》组诗中的一首，具有鲜明的佛理禅意。前两句以“世俗”与“圣人心”对举，描绘了众生沉迷欲海、奔波劳碌的生存状态与觉悟者超然智慧的隔阂，奠定了全诗批判与启示的基调。后两句则深入探讨修行真谛：“分明教法生虚妄”一句，颇具禅宗“不立文字，教外别传”的意味，警示学人不可执着于语言文字和固定法门，否则反成障道因缘；“慵鍊归真不易金”则进一步指出，真正的“归真”（明心见性）并非通过外在的、刻意的“修炼”所能轻易达成，它需要超越形式的体悟，其过程如同炼金般需要大智慧与大机缘。全诗语言简练，说理透彻，以浅近的比喻阐释深奥的佛理，体现了宋代帝王将佛教思想融入个人修养与治国理念的特点，也反映了佛教禅宗在宋代士大夫阶层中的深刻影响。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，他崇尚文治，喜好读书，对佛教也有相当的兴趣和研究。他曾组织翻译佛经，并亲自撰写《缘识》诗一组，数量达数百首，内容多涉佛道哲理、修身治国之道。《缘识》可以看作是他读书、思考、修心体悟的笔录，融合了儒家、道家特别是佛教的思想。此诗创作于北宋初期，社会逐渐从战乱走向稳定，文化开始复兴。太宗作为帝王，通过诗歌形式探讨心性、世俗与觉悟的关系，既是个人的精神追求，也暗含了教化臣民、稳定社会的政治意图。作品来源为其个人文集或宋代相关史料记载。