《缘识 其五十三》宋

1. 贤愚善恶：指人的品性，贤能、愚钝、善良、邪恶。

2. 未尝休：未曾停止。这里指世间众生对贤愚善恶的分别与执着从未停歇。

3. 众生：佛教用语，指一切有生命的存在。

4. 信佛求：信仰佛教，寻求佛法。

5. 真实持经：指真诚、不虚妄地受持、诵读佛经。

6. 堪郑重：值得认真、严肃地对待。

7. 非心不定：如果心意不坚定、不专一。

8. 谩劳修：白白地、徒劳地修行。谩，通“漫”，徒然。

世人对于贤愚善恶的分别与追逐从未停休，芸芸众生因此信仰佛教，寻求解脱之道。唯有真诚地受持佛经才值得郑重对待，倘若心意不专、信念不坚，那不过是徒劳无功的修行罢了。

此诗为宋太宗赵炅所作《缘识》组诗中的一首，是一首典型的阐发佛理的偈颂体诗。全诗语言质朴，说理清晰，体现了帝王对佛教修行的理解与倡导。前两句“贤愚善恶未尝休，是个众生信佛求”，从世俗常态切入，指出众生因陷于贤愚善恶的分别与烦恼而寻求佛法，点明了信佛的普遍动因。后两句“真实持经堪郑重，非心不定谩劳修”，则笔锋一转，提出修行的关键所在：贵在“真实”与“心定”。诗人强调，形式上的诵经持戒若缺乏内心的真诚与坚定，便是“谩劳修”，徒具其表。这反映了宋代佛教，特别是上层社会所推崇的“心性”修养，与禅宗“明心见性”的思想有相通之处。整首诗说理透彻，劝诫意味明显，虽文学性不及文人诗词，但作为帝王御制，其内容反映了当时的宗教政策与文化导向，具有一定的历史与思想价值。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，延续了其兄宋太祖的文化政策，重视文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书，同时也对佛教采取扶持态度。他本人雅好文艺，亦涉猎佛道，著有《逍遥咏》、《缘识》等阐述佛理道意的诗歌集。《缘识》组诗共存数百首，内容多涉及修身、治国、佛道哲理等，是研究宋初帝王思想、儒释道三教关系以及宫廷文学的重要文献。此诗即出自该组诗，创作于太宗在位期间，旨在以诗歌形式宣扬其认可的佛教修行理念，教化臣民。