《缘识 其四》宋

缘识：指对佛理、因缘的体悟与认识。

静非山里住：真正的宁静并非一定要隐居深山才能获得。

闹即拟何之：身处喧嚣时，又打算去往何处寻求安宁呢？

缘识归空寂：通过体悟因缘，最终归于空寂的境界。

生前旧亦知：这种道理，在生命开始之前（或指本性中）本就知晓。

真正的宁静并非一定要隐居深山才能获得，身处喧嚣时，又打算去往何处寻求安宁呢？通过对因缘的体悟，最终将归于空寂的境界。这种道理，在生命开始之前，我们的本性中本就知晓。

此诗为宋太宗赵炅所作《缘识》组诗中的第四首，是一首充满禅理的五言绝句。诗歌探讨了“静”与“闹”、“空寂”与“本知”的辩证关系。前两句以设问方式破题，指出真正的宁静不在于外在环境的隔绝（“山里住”），而在于内心的修为；即便身处喧嚣，若能识得本心，亦无处不可安住。后两句点明主旨：通过体认世间万物的因缘（“缘识”），最终悟入空寂的真理，而这种真理是人人本具的觉性（“生前旧亦知”）。全诗语言简练，说理透彻，将佛教“即心即佛”、“烦恼即菩提”的思想融入浅白的诗句中，体现了宋代帝王对佛学的修养与推崇，也展现了宋诗好议论、重理趣的特点。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间注重文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书。他本人亦雅好文学，精通佛道典籍，创作了大量诗文，《缘识》组诗便是其参悟佛理的心得之作。宋代帝王多有涉猎佛学，太宗此举既是个人的精神追求，也带有以文教巩固统治的意图。此诗收录于其个人文集，反映了北宋初期宫廷文化中儒释道融合的思想背景。