《缘识 其六十三》宋

洁志清斋：洁净心志，清心斋戒。洁，使洁净；志，心志；清斋，指清心素食的斋戒行为。

仰昊穹：仰望苍天。昊穹，指天空、苍穹。

九天：天的最高处，泛指天空。

云雨濛濛：云雾雨水迷蒙的样子。濛濛，同“蒙蒙”，形容雨点细小、云雾弥漫。

都缘：都是因为。缘，因为。

学道心无定：修习道法时心意不坚定、不专一。

岂是：难道是，哪里是。表示反问。

灵仙：神灵仙人。

秘尔功：对你（指求道者）的功德或努力有所隐藏、不赐予。秘，隐藏不授；尔，你；功，可指功德、功夫或成效。

我怀着洁净的心志，清心斋戒，虔诚地仰望苍天，此刻九重天上正云雾弥漫、细雨蒙蒙。这一切（未能感应天机）都是因为我自己学道之心不够坚定、有所动摇，哪里是那些神灵仙真故意对你隐藏玄机、不赐予你修行的功果呢？

本诗是宋太宗赵炅《缘识》组诗中的一首，以帝王身份探讨修道悟真的心境，颇具哲理与自省意味。诗的前两句“洁志清斋仰昊穹，九天云雨正濛濛”描绘了一幅清修者斋戒仰望、天象迷蒙的场景，营造出一种肃穆而略带迷茫的意境，象征着求道者与天道之间若即若离的状态。后两句笔锋一转，由外境转向内心，进行深刻自省：“都缘学道心无定，岂是灵仙秘尔功。”诗人明确指出，修行未能取得显著成效，根本原因在于自身心志不坚、意念浮动，而非上天或仙真有意为难。这种反求诸己的态度，体现了儒家“行有不得，反求诸己”的修养观与道家修行强调心性纯一的结合。全诗语言质朴而说理透彻，将抽象的修道体验转化为具体的意象对比（清斋仰天与云雨濛濛），并通过有力的反问句式，强调了内在心性修为的决定性作用，展现了宋代帝王对儒释道思想的融会与个人修身的思考。

《缘识》是宋太宗赵炅（939年－997年）创作的大型组诗，收录于《御制缘识》中，共存诗数百首。宋太宗在位期间，不仅注重文治，推行文化政策，本人也勤于著述，喜好诗文，并对道教表现出浓厚兴趣，曾下令编纂《太平御览》《文苑英华》等大型类书，也支持道教典籍的整理。这组《缘识》诗正是他结合帝王身份，抒写对人生、宇宙、道德、修行的感悟与识见之作，内容多涉道家哲理、修身养性、自然观照等。其六十三这首，具体创作时间不详，但反映了宋太宗在尊崇道教的同时，对修行实践持有的理性内省态度，是研究宋代初期帝王思想与儒释道融合状况的珍贵文本。