《缘识 其十三》宋

缘识：佛教术语，指对因缘、缘起的认识与体悟。此为宋太宗所作系列禅理诗之一。

鼻闻心所著：鼻子闻到气味，是心识（意识）所执取、分别的对象。著，执著、附着。

香臭不同根：香气与臭气，其根源（产生的原因和本质）是不同的。根，根源、本质。

穷究缘中识：深入探究在因缘和合中所生起的认识（心识）。穷究，彻底探究。缘，因缘。识，心识、认识。

非干妄想门：这与虚妄的分别、执著（妄想）不是同一回事。干，关涉、相关。妄想门，指虚妄分别的途径或范畴。

鼻子闻到气味，是心识所执取分别的对象，香气与臭气的本质根源本就不同。应当深入探究在因缘和合中生起的真实心识，这并非属于虚妄分别的范畴。

此诗为宋太宗赵炅所作的系列禅理诗《缘识》中的第十三首，集中体现了其以帝王身份参禅悟道的心得。全诗以嗅觉为切入点，探讨心识与外在境缘的关系。首二句“鼻闻心所著，香臭不同根”，指出鼻识（嗅觉）所感知的香与臭，是心识执取分别的对象，但其产生的根源（因缘）本就各异，暗示外境本身并无绝对的美丑善恶，一切分别皆源于心。后二句“穷究缘中识，非干妄想门”，是诗眼所在，提出修行的关键：不应停留在虚妄的分别（妄想）上，而应深入探究在因缘法中生起的那个能知能觉的“识”本身，即返观自性，体认心性的本来面目。全诗语言简练，说理清晰，将抽象的佛理融入日常感知，体现了宋代文人禅诗融哲理于浅白语言的特点，也反映了宋初帝王对佛教义理的吸收与运用。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，延续其兄宋太祖的政策，推崇文治，加强中央集权，同时也重视佛教与道教。他本人对佛教义理有相当的兴趣和研究，曾组织翻译佛经，并亲自撰写《妙觉集》（已佚）等佛教著作。《缘识》组诗便是他阐发佛理、记录修行心得的作品。宋代是儒释道三教融合的时期，士大夫参禅风气盛行，帝王亦不例外。此诗创作于北宋初期，反映了当时上层社会对佛教心性学说的接纳与思考，具有特定的时代文化背景。