《缘识 其七十四》宋

希夷：语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指道体虚寂玄妙、不可感知的状态。

忘言息虑：忘却言语，止息思虑。源自《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，指体悟大道需要超越语言和思维的局限。

黄金白玉：泛指世俗所珍视的宝贵财富和物质享受。

灵源：指心性本源、灵明本心，即佛道思想中所说的“真心”、“自性”。

一寸心：方寸之心，指人的本心、真心。

大道存在于虚寂玄妙的境界中，难以寻觅；唯有忘却言语、止息思虑，方能领悟其深邃真谛。黄金白玉这些世俗珍宝，又能有什么用处呢？它们怎能比得上灵明本心中那方寸之地的珍贵。

此诗为宋太宗赵炅《缘识》组诗中的一首，集中体现了其融合佛道、探究心性的思想。诗作开篇点明“道”的玄妙与体悟之难，需“忘言息虑”，即超越语言与逻辑思维的束缚，方能深入其境，这明显吸收了道家“得意忘言”与禅宗“不立文字，直指人心”的修行理念。后两句通过对比，强烈批判了世俗对物质财富（黄金白玉）的追逐，认为其价值远不及内心灵明本源的觉醒与持守（灵源一寸心）。全诗语言简练，说理透彻，以鲜明的对比突出了修心养性、向内求索的主旨，反映了宋代初期帝王对儒释道思想的兼收并蓄，以及追求内在精神超越的倾向。艺术上，诗风平实而富含哲理，具有浓厚的劝诫和教化意味。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间注重文治，组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书。他本人亦雅好诗文，勤于著述，创作了大量诗文，其中《缘识》是一组蕴含佛道哲理的诗歌，共一百多首，内容多涉及修身养性、体悟大道、批判物欲等主题。此诗创作于其晚年，反映了作为帝王的宋太宗在治国理政之余，对生命本质、精神归宿的深刻思考，以及试图以诗歌形式传达其治国与修身理念的意图。作品体现了宋代文化中三教合流的思潮在宫廷层面的反映。