《缘识 其七十九》宋

缘识：宋太宗赵炅所作的一组阐述佛道思想的哲理诗总题，共数百首。

其七十九：这是《缘识》组诗中的第七十九首。

无形像：没有具体的形象。指佛道真理、宇宙本体（道、真如）超越形相，不可用具体形象描绘。

显教：佛教术语，指用言语文字明显说出的教法，与“密教”相对。此处泛指一切试图用语言、形象来传达真理的教化方式。

寻：探求，追寻。

隐秘踪由：隐藏的踪迹和缘由。指佛道真理深奥难测，其运行规律和本质是隐秘的。

妙法：精微玄妙的法理，指佛法或道法的真谛。

经上字：佛经、道经上的文字。

玄门：指道教，也泛指玄妙深奥的门径、法门。此处与“妙法”对应，指通向真理的途径。

消息：消长、变化，指事物内在的机理和动态。

罔知深：无法知晓其深度。罔，无，没有。

那没有形象的本体，却要通过有形的教化去探寻，它隐秘的踪迹和缘由，从古至今都是如此。精妙的法理并不在经书的文字上直接传递，玄奥法门中事物消长的机理，实在难以知晓其深邃之处。

本诗是宋太宗《缘识》组诗中探讨佛道哲学核心问题的一首，具有鲜明的理趣色彩。诗歌开篇即点明核心矛盾：超越形相的“道”或“真如”，却需要通过有形的“教”（语言、文字、仪式）来引导人们追寻。这揭示了语言、符号与终极真理之间的永恒张力。后两句进一步深化此意，指出真正的“妙法”并非经书文字本身所能承载，玄妙门径中的精微变化机理，其深度远超常人认知。全诗语言凝练，逻辑层层递进，以否定性表述（“无形像”、“不传”、“罔知”）来指向那不可言说的本体，体现了宋初帝王对佛道思想的深刻理解与融合，以及宋代诗歌逐渐转向说理、思辨的倾向。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，崇尚文治，推动编纂《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，本人亦勤于著述，尤好佛道。他创作了大型组诗《缘识》，数量达数百首，内容多涉猎佛理、道旨、修身、治国，是其个人哲学思考与统治思想的诗化表达。此诗即出自该组诗，反映了宋代初期三教融合的思想背景，以及帝王试图从哲学层面统摄意识形态的努力。