《缘识 其二十四》宋

缘识：指对佛教因缘、业识的体悟与认知。此为宋太宗所作系列禅理诗之一。

烦恼浮生业：烦恼，佛教术语，指扰乱身心、使不得安宁的精神作用。浮生，指虚浮不定的人生。业，佛教术语，指身、口、意的造作，能引生未来果报。此句意为：烦恼是虚浮人生中由业力所感召的。

愚迷智自通：愚迷，愚昧迷惑。智，智慧，特指般若智慧。此句意为：从愚昧迷惑中，智慧自然能够通达显现。

根尘如不染：根尘，佛教术语。“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，是感知器官；“尘”指色、声、香、味、触、法六尘，是感知对象。染，染着、执着。此句意为：如果六根与六尘接触时能不生执着染污。

识照曩缘空：识，佛教术语，指心识、了别作用。照，观照、洞察。曩（nǎng），以往、从前。缘，因缘。空，佛教核心概念，指缘起性空，诸法无自性。此句意为：以智慧心识观照，便能了悟往昔的因缘本质是空寂的。

烦恼是虚浮人生中业力招感的产物，从愚痴迷惘中智慧本自能够通达。如果六根接触外境时能不生执着与染污，以明澈的心识观照，便会洞悉往昔种种因缘其性本空。

此诗为宋太宗赵炅所作的系列禅理诗《缘识》中的第二十四首，集中体现了其以帝王身份探究佛理的心得。全诗以精炼的五言形式，层层递进地阐述了对佛教“烦恼”、“业力”、“根尘”、“缘起性空”等核心概念的理解。首句直指人生痛苦的根源在于“烦恼”与“业”，是佛教对世间苦谛的认知。次句转折，指出解脱之道在于本自具足的“智”，即般若智慧，此智能破“愚迷”。第三句提出具体的修行方法——“根尘不染”，即于日常行住坐卧中保持心念的清净不执着，类似于禅宗“于相离相”的功夫。末句“识照曩缘空”则是修证所达的境界，以智慧观照，彻见一切因缘所生法，其本质皆是空寂。诗歌语言质朴说理，逻辑清晰，虽文学性不及文人禅诗之空灵意境，但准确传达了佛教义理，反映了宋代初期帝王对佛教思想的吸收与运用，是研究宋代皇室与佛教关系及佛教思想世俗化的重要文本。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，延续了其兄宋太祖的文化政策，重视文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书，同时也对佛教表现出相当的兴趣和支持。他曾敕令雕刻《开宝藏》（即《宋开宝刊蜀本大藏经》），这是中国历史上第一部官刻汉文大藏经，对佛教典籍的传播影响深远。《缘识》组诗正是他个人研修佛学、体悟禅理的文字记录，数量颇多，内容多涉及佛教基本教义与修行心得。这些诗作体现了作为最高统治者的宋太宗，试图将佛教思想融入个人修养乃至治国理念的尝试，也是宋代三教融合思潮在帝王层面的一个缩影。此诗具体创作时间不详，当在其在位中后期。