《缘识 其四十九》宋

木人：指木偶，比喻执着于外相、缺乏灵性智慧的人。

石牛：石头做的牛，比喻虚幻不实、徒有其表的事物。

海变桑田：即“沧海桑田”，语出葛洪《神仙传》，比喻世事变化巨大。

故不知：依然不知道，意指对世事无常的本质没有觉悟。

耕地种禾：指世俗的劳作与营生。

终是妄：终究是虚妄不实的。

真空：佛教术语，指远离一切色相、执着、分别的真实空性境界。

相偶：相匹配，相契合。

更无疑：再也没有疑惑。

木偶人啊，切莫去骑乘那石头的牛，即便沧海变成了桑田，你依然懵懂不知。在尘世中耕地种田、营营役役，终究是虚妄一场；唯有与那真实空性的境界相契合，才能获得究竟的觉悟，再无丝毫疑惑。

此诗为宋太宗赵炅所作《缘识》组诗中的一首，具有鲜明的佛理禅意。全诗以比喻说理，旨在破除世人对虚幻现象的执着，引导其体悟佛法真谛。 首句“木人莫把石牛骑”设喻奇警，“木人”喻指被无明所缚、缺乏真知的凡夫，“石牛”喻指看似实在实则虚妄的世间法。骑乘石牛，即执着于虚幻的外境，注定徒劳无功。次句“海变桑田故不知”深化此意，用沧海桑田的典故，讽刺世人即使面对巨变，也未能参透世事无常的本质。 后两句转入正面说理。“耕地种禾终是妄”，将世俗的一切劳作与追求都归于“妄”，这是佛教“诸法皆空”思想的体现。结句“真空相偶更无疑”则点明解脱之道——唯有契合“真空”（真如空性）之理，才能获得真正的觉悟与安宁。 艺术上，诗歌语言通俗而寓意深刻，比喻生动形象，将抽象的佛理化为可感的意象，体现了宋代文人诗与禅理结合的特点。全诗结构紧凑，由破到立，逻辑清晰，在劝诫中蕴含着对超越境界的向往。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间重视文治，组织编纂了《太平御览》、《太平广记》等大型类书。他本人亦雅好文学，尤其对佛教有浓厚兴趣，常与僧人交流，并创作了大量富含佛理的诗篇，结集为《逍遥咏》、《缘识》等。 《缘识》组诗共数百首，内容多阐发佛教义理，特别是禅宗思想，反映了宋太宗个人的修行体悟以及对臣民进行道德与心灵教化的意图。此诗创作于北宋初期，社会趋于稳定，文化繁荣，儒释道三教融合加深的背景下。皇帝亲自创作佛理诗，既是个人的精神追求，也带有借助佛教思想巩固统治、教化人心的政治考量。