《缘识 其十七》宋

皮毛：指外在的、表面的东西，如身体、容貌等。

实相：佛教术语，指一切事物的真实、常住不变的本性，即空性、真如。

四大：佛教术语，指构成物质世界的四种基本元素：地（坚固性）、水（湿润性）、火（温热性）、风（流动性）。也常用来代指人的身体，因身体由四大假合而成。

拟奚为：打算做什么呢？又能怎么样呢？奚，疑问代词，何，什么。为，做。

悟：觉悟，了悟真理。

真空法：佛教术语，指了达一切法本性空寂的真理和修行方法。真空，即真如、实相，非顽空、断灭空。

愚迷：愚痴迷惑，指未开悟的凡夫状态。

自不知：自己不知道，不能了知。

外在的形貌躯体并非永恒不变的真实本体，由地、水、火、风暂时聚合而成的这个身体，又能有什么真正的作为和意义呢？若能觉悟，便通达了万法皆空的真谛；而那些愚昧迷妄的众生，自己却无法知晓这个道理。

这是一首充满佛理禅机的五言绝句，体现了宋太宗赵炅对佛教思想的领悟与宣扬。全诗语言简练，说理透彻。前两句“皮毛非实相，四大拟奚为”直接破除外在形体和物质世界的执着，指出它们虚幻不实的本质，引导读者向内探求。后两句“悟即真空法，愚迷自不知”则点明觉悟与迷妄的分别，以及“真空”这一佛教核心义理的重要性。整首诗具有鲜明的劝诫和教化色彩，旨在引导世人看破假象，追求心灵的开悟与解脱。艺术上，虽不以形象意境取胜，但逻辑清晰，义理分明，体现了宋代以理入诗、以禅喻诗的倾向。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，延续了其兄宋太祖的文化政策，重视文治，推崇佛教。他本人对佛教有较深的研究和兴趣，曾组织翻译佛经，并亲自撰写了不少阐述佛理的诗文，结集为《御制缘识》。《缘识》系列诗作正是他研习佛学、宣扬佛法的心得体现，内容多涉及佛教的空观、因果、修行等基本教义。此诗为其中第十七首，创作于北宋初期，反映了当时皇室与佛教的密切关系，以及佛教思想对上层社会的深刻影响。