《缘识 其十一》宋

信天缘便信天缘：第一个“信天缘”是名词，指相信命运、顺应天意的观念或态度；第二个“信天缘”是动词短语，意为信奉、遵循这种天缘。

凡夫：佛教用语，指未开悟的世俗之人，与“仙”（得道者）相对。

仙：此处并非指道教神仙，而是借指超脱世俗、明心见性的觉悟者或修行有成之人。

勿枉用心闲过日：不要白白地耗费心思，虚度光阴。枉，徒然，白白地。

福报：佛教术语，指由善行带来的福德果报。

猛如泉：形容福报来临之势迅猛、充沛，如同泉水喷涌而出。

既然说要信奉天缘，那就真心实意地去信奉天缘，（关键在于修行实践，）这样做了，谁还是凡夫俗子？谁又能成为超凡脱俗的“仙”？切莫徒然耗费心神，闲散虚度了时日；只要精进不懈，福报自会紧随而来，其势迅猛犹如喷涌的泉水。

此诗为宋太宗赵炅《缘识》组诗中的一首，具有浓厚的佛教禅理色彩和帝王劝世意味。诗作语言质朴如口语，但内涵深刻。首句以顶针手法强调“信”贵在真诚与实践，而非空谈。第二句用反问形式，破除对“凡”与“仙”的执着名相，指出二者的区别仅在于是否真心修行。后两句则转入积极的劝诫：一方面告诫世人不要虚度光阴，另一方面以“猛如泉”的生动比喻，描绘精进修行所带来的丰厚福报，给人以强烈的信心和激励。全诗将佛教的因果福报思想与儒家“逝者如斯夫”的惜时观念相结合，体现了宋初帝王以儒释思想教化民众的治国理念，风格平实而说理透彻。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，崇尚文治，推动编纂《太平御览》《文苑英华》等大型类书，本人亦勤于著述，著有《御制逍遥咏》《缘识》等诗文。《缘识》是一组阐释佛理、修身养性的诗作，共百余首，内容多涉及心性、因果、修行等。此诗创作于北宋初期，社会趋于稳定，统治者注重从思想层面巩固政权，吸收佛教（尤其是禅宗）思想来辅助教化。宋太宗本人对佛教有一定兴趣，常与僧人交流，其诗作反映了当时三教融合的思想背景以及帝王以诗文传达治世理念的特点。