《缘识 其九十》宋

缘识：宋太宗赵炅所作的一组阐述佛道思想的诗作总题，共数百首。

其九十：这是《缘识》组诗中的第九十首。

经到玄科大法中：经，指道教经典。玄科，指玄妙的道教科仪、法则。大法，根本大法。此句意为：研习经典，进入玄妙道法的核心体系。

先持道德济阴功：持，秉持、奉行。道德，此处既指《道德经》所阐述的“道”与“德”，也指修道者的品德。济阴功，指积累阴德、利益幽冥的功德。此句强调修道以积德为先。

三清有路人难到：三清，道教最高神祇所居的玉清、上清、太清三重天境，也代指最高修行境界。路，指通往三清圣境的修行路径。人难到，形容此路艰难，常人难以企及。

但守虚无一径同：但，只。守，持守、修行。虚无，道教核心概念，指道的本体特性，空无寂静。一径，一条路径。同，相通、可达。此句意为：只需持守“虚无”之道，这条路径（与通往三清之路）是相通的。

深入研习玄妙道法的核心经典，首先要秉持道德，广积阴德善功。那通往三清圣境的道路常人难以抵达，但只要专心持守虚无之道，这条修行路径便能与之相通。

本诗为宋太宗《缘识》组诗之一，集中体现了其以帝王身份对道教修行的理解与倡导。诗作结构清晰，说理明确。前两句阐述修道的基础与次第：由“经”入“法”，由“持道德”而“济阴功”，强调理论与实践、心性与功行的结合，符合道教“功行两全”的修行观。后两句则拔高境界，以“三清路难”与“守虚无同”构成对比与转折。一方面承认至高境界的难以企及，另一方面又指出一条切实可行的根本路径——守“虚无”。此处的“虚无”非顽空，而是契合大道本体的心灵状态与修行法门。全诗语言简练平实，褪去华丽辞藻，专注于义理的传达，具有鲜明的宋代“以文为诗”、“以议论为诗”的倾向，同时也反映了宋代皇室推崇道教，尤其是注重内在心性修炼的时代风气。

宋太宗赵炅（939年－997年）在位期间，延续并加强了其兄宋太祖对道教的扶持政策。他下令整理道经，修建宫观，并亲自撰写《逍遥咏》、《缘识》等大量阐述佛道思想的诗歌，以示推崇与引导。《缘识》组诗数量庞大，内容多涉及修身养性、治国理政与宗教哲理，旨在教化臣民，巩固统治。本诗创作于太平兴国至淳化年间，是宋太宗晚年思想状态的反映。作为一位重视文治的皇帝，其诗作将道家哲学与帝王治国术、个人修养相结合，具有鲜明的政教合一色彩。此诗也体现了宋代道教向内丹心性学转型的趋势，强调“守虚无”的内在修炼，而非外在的方术仪式。