《八声甘州 其二 再用韵述怀》宋 · 何梦桂

八声甘州：词牌名，又名《甘州》、《潇潇雨》等。

辽东鹤去：典出《搜神后记》，丁令威学道成仙，化鹤归辽东。此处喻指功名富贵如过眼云烟，终将逝去。

者也焉之：指代儒家经典中的文言虚词，借指儒家学问、科举文章。

寒蚕冰底，瓮茧解成丝：比喻在艰难困苦的环境中仍能有所作为，如同冰下的蚕也能吐丝成茧。

龙衣：指帝王之衣，喻指辅佐君王、建功立业。

梦中八翼：典出《晋书·陶侃传》，陶侃梦生八翼，飞登天门，但至第八重门时被击落。比喻志向高远却难以实现。

天墀：皇宫的台阶，代指朝廷、帝王。

墦间富贵：典出《孟子·离娄下》，齐人乞食于墓地（墦间），归家却向妻妾炫耀富贵。此处讽刺追逐富贵者的虚伪可笑。

施施：喜悦自得的样子。

严陵路：指严子陵隐居垂钓的富春江畔。严光，字子陵，东汉隐士，拒绝光武帝刘秀的征召，隐居富春江。

渔矶：水边突出的岩石，可供垂钓。此处指严子陵钓台。

自从那辽东化鹤的仙人飞去，试问世间有谁，真能插翅高飞，青云直上？可笑我平生大错特错，被这儒生的冠冕所误，终日钻研那些“之乎者也”的文章。莫要空说什么寒冰下的蚕虫，在瓮中也能吐丝成茧。纵有千丈长丝，又怎能补缀那帝王之衣？镜中照见的，是不堪回首的所谓功业；纵然梦中生出八只翅膀，也飞不到那天子宫殿的台阶之上。看那在坟冢间乞食却炫耀富贵的人，他的妻妾竟也得意洋洋。唯有面对亘古不变的青山，它千年不老；只有那梅花，与我一同白头，陪伴着衰老的我。那严子陵隐居的江畔路上，年复一年的潮水涨落，却再也不愿涌上那供人垂钓的礁石。

此词为南宋遗民词人张炎晚年之作，是其《八声甘州》组词中的第二首，以“再用韵述怀”为题，情感沉郁悲凉，充满身世之感和亡国之痛。上阕以“辽东鹤去”的仙家典故开篇，奠定全词超脱而又幻灭的基调。词人自嘲一生被“儒冠”所误，苦读诗书却于国无补，即便有“寒蚕”吐丝之志，所成“千丈”丝也“补不得龙衣”，暗喻宋室倾覆，回天乏术的绝望。下阕情感更为激愤与苍凉。“镜里不堪勋业”是功业无成的自伤，“梦中八翼，不到天墀”是抱负彻底落空的幻灭。继而笔锋一转，以《孟子》中“墦间乞食”的典故，辛辣讽刺那些在易代之际追逐富贵、毫无气节的新贵，与其妻妾的“笑施施”形成强烈反差，凸显词人的鄙夷与孤高。最后，词人将情感寄托于永恒的自然：青山不老，梅花白头，唯有自己与高洁的梅花一同衰老。结尾化用严子陵典故，以“潮水不上渔矶”的意象，既表达了对前朝隐逸高士的追慕，更暗喻时代已变，再无隐居守节的土壤，流露出深沉的无奈与悲慨。全词用典密集而贴切，对比鲜明，将个人身世之悲与家国兴亡之痛融为一体，风格沉郁顿挫，是宋末遗民词中的佳作。

张炎（1248-约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。出身南宋世家，其六世祖为南宋名将张俊，曾祖张镃、祖父张含、父亲张枢皆为著名词人。宋亡时，张炎二十九岁，家道中落，曾北上元大都谋职，失意南归，晚年漂泊江南，潦倒以终。他是宋末元初重要词人、词论家，著有《词源》。此词应作于其晚年，南宋灭亡已久，词人历经沧桑，对功名事业已彻底绝望，但遗民情怀与故国之思始终萦绕心头。词题“再用韵述怀”，表明是同一词牌、同一韵部的系列抒怀之作，情感更为深沉凝练。在元朝统治下，汉族文人地位低下，科举时废时兴，仕进无门，使得张炎这类前朝遗民倍感压抑与悲凉，此词正是这种时代背景与个人心境下的产物。