《赠徐霞锦》宋 · 何梦桂

山阴老魏仙：指传说中的仙人魏伯阳，东汉炼丹家，著有《周易参同契》，后世尊为“万古丹经王”。山阴，今浙江绍兴一带。

丹成飞去：指炼丹成功，得道飞升。

倒影灭没：指仙人飞升后，其形影在人间消失不见。

玉犬、云骈：传说中仙人的坐骑或驾车的神兽。骖，指驾车的马。云骈，云车。

从事：追随、侍奉。此处指徐霞锦的祖先曾追随魏伯阳学习炼丹术。

丹谱：记载炼丹术的秘籍。

刀圭：古代量取药末的器具，形如刀头的圭角，此处代指丹药。

羽翰生：服食丹药后，生出羽翼，喻指得道成仙。

群仙父：成为众仙之长或祖师。

丹砂：即朱砂，炼丹的主要原料。

丹霞如锦毬：丹砂散落化作如锦绣彩球般的丹霞。毬，同“球”。

腾腾五采：五彩云霞蒸腾上升的样子。

狎猎：闪烁、飘动的样子。

斗牛：星宿名，二十八宿中的斗宿和牛宿，代指星空。

璇玑：指北斗七星。

星躔：星辰运行的轨迹。

丹囊：装丹药的袋子。

卖易挂白钱：可能指以卜卦、卖药为生。白钱，或指卜卦用的钱币，或泛指钱财。

圯桥堕双履：化用张良遇黄石公的典故。张良在圯桥为黄石公拾鞋、穿鞋，得授《太公兵法》。此处形容徐霞锦行为放达，有仙风道骨。

谪业：指因过失被贬谪到人间的“业债”或期限。

蓬莱山：传说中的海上仙山。

朝霞犹可餐：语出屈原《远游》“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”指以朝霞为食，形容仙家生活。

昔日山阴那位老仙人魏伯阳，炼成仙丹飞升而去已有三千年。他的身影早已消失无处可寻，如今又是谁驾着玉犬拉着云车在天空徜徉？当年你的祖先曾追随他左右，独自在炼丹炉边得到了真传的丹经仙谱。丹药一入口便生出飞翔的羽翼，直到如今他已去做了众仙的尊长。丹砂散落大地无人收取，汇聚成锦绣彩球般的丹霞云霭。五彩云霞蒸腾闪烁飘然而起，夜半时分那精纯的光华直冲斗牛星宿。请问你这位从事仙道的贤孙，是否全家都居住在这丹霞仙境里？夜晚仰观北斗星辰的运行轨迹，白日背着丹囊踏遍青山绿水。有时挂起白钱招牌占卜卖药，醉卧圯桥学那张良掉落鞋履。试问你因何事谪落在这人间？既然贬谪的期限已满理应回还。人间处处是风雨险恶，不如归去到那蓬莱仙山。山上的朝霞尚且可以当作美餐。

这是一首充满奇幻浪漫色彩的赠友诗，通过丰富的道教神话意象和典故，塑造了一位隐于市井、身怀仙术的方外之士——徐霞锦的形象，并表达了对其回归仙班的期许。全诗艺术特色鲜明： 1. **想象瑰丽，意境奇幻**：诗歌开篇即以“魏伯阳飞升”的古老传说起兴，营造出悠远神秘的时空背景。随后以“丹霞如锦毬”、“精光冲斗牛”等夸张比喻，描绘丹霞绚烂、光冲霄汉的奇景，将道教丹鼎派的玄妙世界展现得淋漓尽致。 2. **典故迭出，底蕴深厚**：诗中巧妙化用魏伯阳炼丹、张良圯桥进履、屈原餐霞饮露等多个仙道与历史典故，既点明了徐霞锦家族的道教传承（“从事君家祖”），又刻画了其本人放达不羁、隐于市井的隐逸形象（“醉卧圯桥”），使人物形象丰满而富有历史纵深感。 3. **对比强烈，主旨突出**：诗歌将“丹霞仙境”的光华灿烂与“人间风雨”的险恶污浊进行强烈对比，最后得出“不如归去蓬莱山”的结论。这既是对友人的规劝，也反映了作者（或当时部分文人）对现实世界的疏离感与对超越世俗的神仙世界的向往。 4. **语言飘逸，富有韵律**：诗句流畅自然，画面感强，从历史传说到现实人物，从天上仙境到人间山水，转换自如，体现了游仙诗特有的飘逸风格。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应是一首元明以后（因内丹术及道教神话体系在此时更为成熟流行）文人赠予方外道友或隐逸之士的作品。受赠者“徐霞锦”其人事迹不详，但从诗中“从事君家祖”、“浑家住坐丹霞里”等句推断，其家族可能有修习道教丹鼎之术的传统，他本人也是一位徜徉山水、兼修方术的隐士。诗歌反映了道教文化，尤其是内丹术与神仙思想在文人阶层中的深刻影响。许多文人虽身处尘世，却心向蓬莱，将寻仙访道、服食养生作为精神寄托，此类赠答诗正是这种文化心态的产物。