《慰严溪张君贡士》宋 · 何梦桂

慰：安慰，慰问。

严溪张君贡士：指一位姓张、号或居严溪的贡士。贡士，明清时期对通过会试者的称呼，此处可能泛指有才学的读书人。

朝日景曈曈：清晨太阳初升，光芒明亮的样子。曈曈，日出时光亮的样子。

湛露溘已晞：浓重的露水忽然已经干了。湛露，浓重的露水；溘，忽然；晞，干。

啼鸟失其雏：啼叫的鸟儿失去了它的幼鸟。雏，幼鸟，喻指子女。

时迈感物化：时光流逝，感伤于万物的变化。迈，行进，流逝；物化，事物的变化，亦指死亡。

抚事成伤悲：追思往事，心中充满悲伤。抚，抚摸，引申为追思。

严溪子张子：对张贡士的尊称。

有儿读父书：有一个儿子，正在研读父亲（留下的）书籍。

年少隽且文：年纪轻轻，才智出众且文采斐然。隽，同“俊”，才智出众。

亲颜悦以怡：父母的容颜因此喜悦欢愉。亲，指父母；怡，愉快。

一朝成鬼录：忽然一天名字被记入鬼簿，指去世。鬼录，死者的名册。

登台空望归：登上高台徒然地盼望（儿子）归来。

泪尽双目眵：眼泪流尽，双目干涩。眵，眼屎，此处形容眼睛干涩、模糊。

嬴博招尔魂：在嬴、博之地为你的魂魄招魂。嬴、博，春秋时齐国二邑名，在今山东莱芜、泰安一带。《礼记·檀弓下》载，延陵季子葬其子于嬴、博之间，孔子认为合于礼。后世以“嬴博”指代葬身异乡。

忍抚游子衣：怎忍心抚摸（儿子生前穿的）游子衣衫。忍，岂忍，不忍。

生子期养亲：生下儿子本是期望他能奉养双亲。

安知亲哭儿：哪里知道反而是父母为儿子哭泣。安知，哪里知道。

古伤邓伯道：古人为邓伯道（的遭遇）感到悲伤。邓伯道，即邓攸，字伯道，东晋人。战乱中为保全侄子而舍弃儿子，后终身无子，时人哀之曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”

天道不可知：上天的意旨真是难以知晓。

穆伯有收子：穆伯（却）有收养的儿子。穆伯，即公孙敖，春秋时鲁国大夫。其子死后，收其弟之子为后。此处用典可能与邓攸事形成对比，或为安慰之词，意指或许将来能有子嗣传承。

暮年良可期：晚年（有子承欢）还是可以期待的。良，确实。

清晨太阳初升光芒明亮，浓重的露水忽然已干。日暮时分寒风凄凄，啼叫的鸟儿失去了它的幼雏。时光流逝感伤万物变迁，追思往事心中充满悲戚。严溪的张先生啊，曾有个儿子研读着你留下的书籍。他年少俊杰又富有文采，让父母的容颜喜悦欢愉。谁料一朝竟撒手人寰，登上高台也只能徒然盼望他归来。盼望归来却永不再归，眼泪流尽双目干涩模糊。只能在异乡为你的魂魄招魂，怎忍心再去抚摸你生前的游子衣衫？生下儿子本是期望他能奉养双亲，哪里知道反而是父母为儿子哭泣。古人为邓伯道无儿而悲伤，上天的意旨真是难以测知。且看穆伯尚有收养之子，晚年有子承欢或许还可期待。

这是一首深切哀婉的慰友诗，旨在安慰丧子的友人张贡士。全诗以比兴开篇，用‘朝露易晞’、‘啼鸟失雏’的自然意象，隐喻生命的短暂无常与丧子之痛的突然与残酷，奠定了全诗悲怆的基调。诗人通过今昔对比，生动刻画了张子年少隽才、承欢膝下的往日欢愉与一朝永诀、登台望归的今日凄惨，巨大的反差强化了悲剧色彩。‘泪尽双目眵’、‘忍抚游子衣’等细节描写，将白发人送黑发人的肝肠寸断之情刻画得入木三分。诗中连用邓攸（伯道）无子与公孙敖（穆伯）有后的典故，既是对天道不公的深沉诘问与无奈感慨，也蕴含着对友人的深切同情与委婉劝慰，希望其能从古人境遇中寻得一丝宽解与渺茫的希望。诗歌语言质朴深沉，情感真挚浓烈，将普遍的人生哀痛与具体的个人遭遇相结合，展现了宋末诗人何梦桂对命运无常的深刻体察与深厚的人文关怀。

此诗为宋末元初诗人何梦桂所作，具体创作年份不详。何梦桂（1229—1303），字岩叟，号潜斋，淳安（今属浙江）人。咸淳元年（1265）进士，官至太常博士。宋亡后隐居不仕。此诗题为‘慰严溪张君贡士’，当是诗人为了安慰一位遭遇丧子之痛的张姓友人（一位贡士）而作。‘严溪’可能是其号或居住地。在传统社会，中年丧子是人生至痛，尤其对于期望‘养儿防老’、‘承续香火’的士人家庭更是沉重打击。诗人何梦桂身处宋元易代之际，亲历家国巨变与个人漂泊，对生命无常、命运弄人有切肤之痛，故能写出如此感同身受的慰藉之词。诗歌反映了当时士人阶层面对家庭悲剧时的普遍情感与伦理观念。